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第13章 新文化运动（第6页）

耶?吾所谓务去烂调套语者，别无他法，惟在人人以其耳目所亲见亲闻所亲身阅历之事物，一一自己铸词以形容描写之；但求其不失真，但求能达其状物写意之目的，即是工夫。

其用烂调套语者，皆懒惰不肯自己铸词状物者也。

六曰，不用典

吾所主张八事之中，惟此一条最受朋友攻击，盖以此条最易误会也。

吾友江亢虎君来书曰：

“所谓典者，亦有广狭二义。

（饣豆）（饣丁）獭祭，古人早悬为厉禁；若并成语故事而屏之，则非惟文字之品格全失，即文字之作用亦亡。

……文字最妙之意味，在用字简而涵义多。

此断非用典不为功。

不用典不特不可作诗，并不可写信，且不可演说。

来函满纸‘旧雨’、‘虚怀’、‘治头治脚’、‘舍本逐末’、‘洪水猛兽’、‘发聋振聩’、‘负弩先驱’、‘心悦诚服’、‘词坛’、‘退避三舍’、‘无病呻.吟’、‘滔天’、‘利器’、‘铁证’……皆典也。

试尽抉而去之，代以俚语俚字，将成何说话?其用字之繁简，犹其细焉。

恐一易他词，虽加倍蓰而涵义仍终不能如是恰到好处，奈何?……”

此论极中肯要。

今依江君之言，分典为广狭二义，分论之如下：

（一）广义之典非吾所谓典也。

广义之典约有五种：

（甲）古人所设譬喻，其取譬之事物，含有普通意义，不以时代而失其效用者，今人亦可用之。

如古人言“以子之矛，攻子之盾”

，今人虽不读书者，亦知用“自相矛盾”

之喻，然不可谓为用典也。

上文所举例中之“治头治脚”

、“洪水猛兽”

、“发聋振聩”

，……皆此类也。

盖设譬取喻，贵能切当，若能切当，固无古今之别也。

若“负弩先驱”

、“退避三舍”

之类，在今日已非通行之事物，在文人相与之间，或可用之，然终以不用为上。

如言“退避”

，千里亦可，百里亦可，不必定用“三舍”

之典也。

（乙）成语成语者，合字成辞，别为意义。

其习见之句，通行已久，不妨用之。

然今日若能另铸“成语”

，亦无不可也。

“利器”

、“虚怀”

、“舍本逐末”

，……皆属此类。