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第124节（第5页）

满窗秋光洒下，便如远山青黛临照一池秋水，眉眼间的杀伐气悉数消散，化为一泓温柔。

幽深处佛烛闪动，映于那一双目中便好似一室生光。

而王叡则身着一件白色广袖道袍，手执一柄白玉塵尾，通体无瑕，其束带也更为宽松，远看通身几近无色，近观却能发现衣袍上有金线暗绣。

窗外梧桐高张艳帜，一阵横风扫过，硕大的叶片如金箔一般缓缓飞旋，将秋光削得支离破碎。

而那片道袍上的金色便开始隐现出云汉星辰，霜华长川。

较之陆归，他的体型更为清瘦削劲，虽著繁华衣，然而底色俱是清冷，如晴空落雪。

坐于正中主持的则是玄能，一身灰色缁衣，手中菩提佛珠泛着淡淡的牙黄色。

其眉目清秀，看着不过二十余岁，然而目光却笃定宁静。

陆昭也曾在秀安的目光中看到一种宁静，但是与秀安不同，玄能的宁静并非来自平稳的积淀，而是一种勘破万物的通透。

此时执言的是王叡：“圣人不病，以其病病，又去五音、五色、五味、其腹心充实。

天下犹人之身体，腹心充实，四肢虽病，却无大患。”

王叡说完后，玄能静默片刻，而后点了点头，轻轻敲了一下身边放置的一个玉磬。

众人分列两边，落座哪一方便是支持哪一方为中意的人选。

王叡言毕，身后众人不乏神色和悦。

陆昭闻得此言也不由得佩服王叡的清谈水平。

清谈若只瞩目于胜负，那并不算多么值得称道的水平。

若能够向各方传达出自己的价值观并且取得认同，那才称得上是第一等的谈锋。

王叡引用的是老子《道德经》中的理论。

圣人之所

以不病，乃是以病为病，承认病的存在，不避不知，乃是心的充实。

而五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，圣人只取腹中充实而不为耳目之欲，也与《黄帝内经》中“食饮有节，起居有常，不妄作劳”

相吻合。

这样的阐述也巧妙地避开了一个问题，那就是雁凭公主患有眼疾这一事实。

目不能视，五色皆去，并不是一个不好的事。

而且能够正视病情便可算得上是无病。

对于深谙佛道的裁判官来说，虽然言论用的是道家主旨，但是理论上崇尚空音色耳目之欲，也是暗有契合。

最后以人与天下类比，也颇具影射意味。

虽然国家目前仍有一些地方问题，但中央不乱，就不会有什么大的隐患。

这个观点也吻合皇帝和百官的维.稳诉求。

这样的谈词不仅因为理论严谨而难以击破。

如果要针对某一观点反驳，那必会刺激到支持这个观点的群体。

即便能够在词锋上胜出，但是这场清谈本身就是帝王选婿举办的，是各方互相试探的一个过程。

刺痛了这些群体，是否落选倒在其次，引起各方恶意解读，进而见恶于各方，对局面也是颇为不利。

而正在不远处的耳房里，雁凭安坐于榻上，耳房最上方连通大殿的隔窗此时正打开着，因此外面的声音传到屋内清清楚楚。

陪坐在雁凭身旁的则是汝南王元漳另并几名公主府女史。

王叡谈词一出，元漳也不由得闭目微笑，仔细咂摸。

而侍立在侧的女史们也都目光流转，想去大殿内一睹对方风采。