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第268节（第2页）

李越这时却又和煦起来：“无知无能没事，可教就行。”

顾鼎臣愕然抬头，他目不转睛地看向李越，眼中带上了自己都没料到的希冀：“愿听阁老指教！”

李越问他：“你想改变这一点吗？你想勇敢地在大经筵上，成为心学问世的宣告者吗？”

顾鼎臣只觉血都在沸腾，他当然想，他不想在翰林院磨到五十岁，谁不想青史留名呢？

李越不由展颜：“想就好，我可以告诉你，该怎么办。”

顾鼎臣刚开始以为他在开玩笑。

可随后，李越的讲述，却叫他整个人都呆住了：“人人皆可成圣，良知由心发，心与心之间难以制定高下标准，所以，从一开始就应该跳出心与心之间的比较，即跳出个体与个体之间的比较。

第一，应明确，天下之善高于个体之善。

因为整体必然优先于部分，如果整个身体都被毁伤，那么手足自然也就不复存在【2】。

天下不宁，人的性命都难保，又去何处追求良知，追求至善？”

砰得一声，凳子被他撞到了。

顾鼎臣已伏在桌前，奋笔疾书。

“第二，那怎么实现天下之善呢？传统的理念是，个体都从事有益生人之道，整个天下就会变好。”

顾鼎臣抬起头，他满心不解：“难道不是这样吗？”

在儒学理念中，家就是缩小的国，国就是放大的家，没有形成各要素系统协调的理念。

李越道：“当然不是。

就拿农业来说，单靠小农，能实现高产吗，能应对灾害吗？正因为不能，所以才需要治农官的扶持。

各地的灾害，需要朝廷来托底；各业的繁荣，需要朝廷来扶持。

可是，朝廷的人力、物力、财力是有限的，有时需要选择先后，有时甚至要做取舍，有时需要民间互相援助发展，那么究竟该怎么做，才能确保天下之善最大化？不论是民还是官，皆有私家，皆有私欲。”

顾鼎臣道：“……所以，他们都无法完全站在天下的立场上公正权衡。”

李越颌首：“那么，该靠谁呢？”

顾鼎臣喃喃道：“只有以天下为家之人，才能为天下带来至善。

是天子……只有天子以天下为家！”

他霍然起身，眼中射出狂热的火花：“您是怎么想出来的，这就解决了，这就解决了？！”

迎合了皇爷的需要，心学就能由民间之学，变为官方之学，而他们这些先行者，注定会盆满钵满。

李越却依旧淡然：“依你看，是否能够衔接成体系？”

顾鼎臣这才理了理衣裳，他开始来回踱步：“大方向应该没问题……但细节需要完善……您放心，这个交给我来做，难怪您会让我写《心学荟萃》，我一定会做好。

太好了，这要是成了，那就是流芳千古，永垂不朽啊！”

让他更没想到的是，李越只是拍了拍他的肩膀：“是你永垂不朽。”

这仿佛一盆冷水兜头浇下，顾鼎臣终于勉强清醒过来，他惊疑不定道：“……您这是什么意思？”

不是叫他来打下手吗，怎么听着像是把功劳让给他一样。

不可能，谁会这么傻，一定是他想错了。

可下一刻，李越却告诉他：“我就是这个意思。”

顾鼎臣的神色奇特而又诡异：“可是，为什么呢？卑职只是、只是遵您之命，行了一些教化之事。”

李越一定是在试他，他不能被冲昏头脑。

他的脸色发青：“卑职曾经还鬼迷心窍，弹劾过您……古人云：‘太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

’如今不正是立言吗？”

顾鼎臣说到一半，又回过神来，他变得更加恳切：“当然，于您而言，安定流民，引进良种，发展实艺、兴修水利，救灾救难，主持刑狱，这桩桩件件都是惠及苍生的大德。