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第 8 部分（第3页）

有此四心，人便成其为人。

有恻隐之心，便能仁爱怜恤；有羞耻之心，便知礼义廉耻；有辞让之心，便会恭敬谦让；有是非之心，便晓去取正误。

因此，恻隐之心，也就是仁的萌芽。

人有仁、义、礼、智，便正如人有了手足四肢，人有仁、义、礼、智，便万物皆备于一身，他的生命之火便能如熊熊烈焰，终必不可扑灭，他的生命之流便可如汩汩山泉，终必汇成江河。

孟子这段话，简单地说，也就是人性本是善良的，人能向善，人能为善。

　　逆来顺受　居安思危天之机缄不测，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、颠倒豪杰处。

君子只是逆来顺受、居安思危，天亦无所用其伎俩矣。

　　机缄：机是发动，缄是封闭，机缄是一动一闭而生变化，比喻气运的变化，支配事物变化的力量。

　　抑而伸：抑是压抑，伸是舒展。

　　播弄：玩弄、摆布。

　　上天的奥秘变幻莫测，对人的命运的支配很难预料。

有时先使人陷入窘境然后又让人春风得意，有时让人先得意一番之后又让人遭受挫折，这些都是上天有意捉弄自命为英雄豪杰的人。

因此一个有才德的君子，当不如意时要适应环境，遇到横逆磨难应能忍耐，在平安无事时要想到危难的来临，假如人们确实能够做到这种程度，这样就连上天也无法施展他捉弄人的伎俩了。

　　祸福在人自取，因此，人能求福，也能避祸，求福与避祸，也全在自己，安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。

思危才可以求安，虑退方能得进，惧乱然后可以保治，戒亡然后可以求存。

有一次，孟子学生问他如何才能使国家免于灾患，孟子的回答很耐人寻味。

孟子说，那自然首先在于行仁政，但还不仅于此，还要尽力防患于未然。

国家无内忧外患，就趁此靖平之时修明政治法典，那样，纵使强大的国家也会惧怕了。

这就是《诗经》上说的：“趁着雨未下来云未起，桑树根上剥些皮，门儿窗儿都修理，下面的人们谁敢把我欺。”

假使在靖平之时追求享乐，怠惰优游，那就等于自找祸害。

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　想看书来养喜召福　去杀远祸福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。

　　邀：求，当祈福解。

　　喜神：喜气洋洋的神态。

　　杀机：在暗中下决心要杀害他人的动机。

　　人间的幸福不可强求，只要能经常保持愉快的心情，就算是追求人生幸福的基础；人间的灾祸有时是难以避免，只有能消除怨恨他人的念头，才算是远离灾祸的良策。

　　心生则万物万法生，心灭则万物万法灭。

成佛成魔一念间皆由心起。

京都南禅寺门前，曾有一位绰号“哭婆”

的老婆婆，雨时哭，天晴时她也哭，边许愿边哭个不停。

南禅寺的和尚就问她：“老婆婆你为什么哭呢？”

老婆婆边哭边说：“老修行，你有所不知，我有两个女儿，大女嫁给了卖鞋的，二女嫁给了卖伞的。

天气好的日子我就想到小女的雨伞一定卖不出去；下雨天，我就想到大女儿，雨天哪会有顾客上门呢？想起这些，我就伤心落泪。”

和尚劝她说：“老婆婆你不要哭，下雨、天晴我们都应感谢，我们事事都朝好的一面想。