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第2章 颛顼帝喾贤臣汇传（第9页）

末世之民，弃淳朴之本、逐轻浮之态、废笃实之行、生虚妄之心。

朝野之士好虚言、轻实事、尚浮华、鄙质朴；乡野之民好嬉游、轻劳作、重贪欲、薄礼义。

言无忠信、行无笃实、心无敬畏、身无操守，妄言妄行、随性而为、肆意而动、无所顾忌。

浮华日盛、质朴日消、贪欲日长、礼义日微，天下民风日渐浇漓、世道日渐轻薄、人心日渐浮虚、治本日渐衰微。

其五曰教化无施、德礼不兴。

治世之本在教、安民之本在德、固世之本在礼、化人之本在学。

上古圣王治世，必以教化润民心、以礼义正人身、以德行厚世风、以规矩定言行。

少昊末世，朝堂不重教化、官府不兴礼乐、乡党不育人德、家族不教子礼。

上无宣化之政、中无守礼之官、下无遵制之民，德教废弛、礼乐寂寥、人心无养、世风无淳。

百姓生于陋俗、长于乱风、习于无礼、安于无序，终身不知君臣之义、父子之亲、夫妇之别、长幼之序、朋友之信，人伦根本虚空、治世根基薄弱。

当是之时，天地秩序初乱于天道、终乱于人心，乾坤乱象始发于寰宇、终浸于人世。

天道失序则四时不调，人伦失序则万民不宁，风化失序则天下不治。

外有天地阴阳之紊，内有人心礼法之颓，内外交弊、上下俱衰、朝野俱乱、远近俱浮，看似四海承平、实则人根已虚、世本已摇、王道已微。

颛顼高阳氏既定天地乾坤之序、复归四时阴阳之常、肃清幽明混杂之弊、断绝神民杂糅之俗，深知天道为外王之基、人伦为内圣之本、乾坤为万世之宇、风化为万民之心。

天道虽正，若人伦不正、风化不纯、民心不淳、礼法不兴，则盛世难以久安、王道难以永续、万民难以长宁、天下难以久治。

遂与八恺贤臣朝夕谋议、往复筹策、深思治乱本源、细究风化病根，决意继定天整宇之后，重整人伦纲常、厘定万民秩序、端正九州风化、复兴礼乐教化、淳厚天下民心、永固治世根本。

此番人伦风化改制，仍以八恺贤臣为核心班底，各司专职、各展所长、各担重任、互补成治。

八臣禀赋各异、性情各殊、治术不同、分工有别，或总揽大纲、或专司教化、或整肃尊卑、或厘定礼法、或调和人情、或纠弹陋俗、或深耕乡野、或固结民心，君臣同心、朝野合力、自上而下、由内而外，遍正九州人伦、遍纯四海风俗。

八恺首辅苍舒，依旧总领全局、统筹人伦风化改制大纲、裁定礼法损益、规划治教次第、平衡朝野利弊、总持万世法度。

苍舒身量端严、风骨沉峻、性秉公正、智深虑远，历仕两朝、深谙治乱兴衰、通晓古今礼法、明晓人心厚薄。

其为人也，不尚虚华、不徇人情、不宽陋俗、不纵私心，治道务求根本、立法务求长久、施政务求扎实、化民务求醇厚。

自天地改制告成、乾坤秩序永定，苍舒便进言颛顼，首陈人伦风化治乱大本，立定一朝治教纲领。

一日朝堂静议，百官尽退、君臣独处、论及当世民风颓弊、人伦疏失，苍舒拱手从容进奏：“圣主！

天下之治，分内外二本。

天道、乾坤、四时、山川，为外治之本，定寰宇之秩序、安万物之生化；人伦、礼义、尊卑、风化，为内治之本，定万民之身心、固社稷之根基。

外治不正则万物无序，内治不正则万民无归。

今陛下圣德配天、大改制功成，天地清宁、幽明分界、四时有序、乾坤复常，外治之本已定、万古乾坤已安。

然少昊百年积弊，最深者不在天地、而在人心，最重者不在乱象、而在陋俗，最久者不在乾坤、而在人伦。

今世九州之民，尊卑不分、长幼无序、男女无别、亲疏无纲、言行无矩、教化无施，人伦颓弛、风俗浇漓、民心浮虚、世风轻薄。

天道之乱可一朝而定，人伦之乱非数载不淳；乾坤之弊可一举而清，风化之弊非深耕不除。

何也？天道之紊乱在形、在外、在一时，人伦之紊乱在心、在本、在世代。

陋俗浸淫百年、人心习以为常、世代相沿成弊、乡党相习成风，若不锐意整肃、精细厘定、普施教化、久行淳治，则天地虽正、人心终乱、乾坤虽宁、世风终薄，盛世终究无根、王道终究无本、太平终究无久。

臣愚以为，今日治世要务，当外守天道之恒序、内修人伦之正统、上立朝堂之礼法、下淳乡野之民风，自上而下、逐层规整、由近及远、全域肃清，定五伦之纲、立四方之规、兴天下之教、纯九州之风，令万民有规可守、有礼可遵、有伦可依、有道可从，而后内外俱正、天人俱安、万世俱治！”

颛顼闻言深以为然、圣心笃定、颔首嘉许：“元辅所言，直击治乱本源、深合万世治道。

朕观上古以来，盛世之亡、王道之衰、太平之坏，未有不始于人心浇漓、风俗颓败、人伦废弛、礼法消亡。

天道永定是万古之基，人伦大正是万世之魂。

今朕与诸君共修内治、共定人伦、共淳风化，立百世之规、开万代之俗、固万古之基！”

大政既定、纲目初张，八恺群臣各领专职、分道施治、次第推行、全域铺开。

隤敳专司天下教化、礼乐宣行、民心涵养、世风醇厚，为人伦风化改制文德总臣。