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曾因酒醉鞭名马读郁达夫《钓台题壁》诗（第2页）

“屡屡”

，境界就会变得滞涩而直白。

◎郁达夫的诗中仍是风流本色“生怕”

是在将届未届的地方，事情还没有发生，但已经存在。

这如同许多爱情，一生没有说出口，却真实地存在一样。

诗词中的动感是一种难以言喻的妙境，“呼儿将出换美酒”

就是动的，若说“拿马换了一坛酒”

，内容一样，境界可就完全不同了。

僧推，僧敲，之所以难以取舍，问题在于这两个都是动的，如果是和僧进，僧入相比，诗人有什么不能取舍的呢？偏偏一个推，一个敲，都是动的，又都动得不十分理想，所以诗人才难受，才无法取舍。

“生怕”

一词，似乎仍然有些直白，或为诗人一气呵成，未加雕凿的原因吧。

可改否？换成“常怕”

如何？换过之后一看，不行，生怕就是生怕，从心里怕，达夫性情中人，别的词代替不了这种要表达的感情。

我曾读“垆边人似月，皓腕凝霜雪”

，对末尾一雪的字同样有些不妥的感觉，但遍寻词句，虽然屡屡觉得找到了比它更好的，过了几天，终于发现还是不如这个字，最后觉得，我还是玩不了诗词啊。

郁达夫诗，入世的成分，出世的成分，几句词尽在其中，浑然立体，有些颂歌式的文字让人吃不消，大体还是因为只是一个平面。

官也辞了，心一直在风中，并不是郁达夫不出仕了，而是他的心从来不是属于仕的。

郁达夫做斗士是业余的，骨子里是一个魏晋名士。

想想近代的文化人中谁可与他一比呢？苏曼珠或许可以，虽然，风格上完全相反。

忽然有一点淡淡的戚然。

郁达夫最后是因为抗日工作被杀害在苏门答腊的，这位“狂士”

的死，缘于中国文人那种最传统的道德——对国家和民族的节操。

在这首1931年的诗中，他写道：“劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘”

，表面上和当时的政治形势无关，骨子里，莫非还有一个一语成谶的意味在里面？中国的名士，是屡屡有这样故事的。

佯狂难免假成真，郁达夫不是狂士，他藏在狂士面具后面的深情，有谁读懂？