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第二十四章 变身事件（第2页）

“请问邵大师，这世上是不是真有投胎转世之事？”

邵易宇点了点头：“最典型的例子莫过于藏传佛教的转世灵童。

他们根据上师圆寂前的遗嘱，如十七世噶玛巴就是按十六世噶玛巴留下的遗嘱找到的；还有神喻，请神上身来预言转世灵童的出生地；让高僧占卜；还有观湖，在西藏山南地区加查县有一湖名拉莫拉错被认为是神湖，通过虔诚的祈祷，湖中会显现一些景象，这些景象会显示出灵童出生的具体地方，十四世喇嘛就是这样被找到的。

找到之后再观察小孩的言行举止有无超出同龄小孩能力范围及出生前有无异相征兆，最后让他辨认上一世所用之物，例如寻访六世灵童时，共有四个灵童候选，扎什伦布寺派出六世的近侍苏本堪布前往四个灵童的家庭进行明察暗访，并拿出六世曾经用过的茶杯、铃、杵、念珠等，让灵童自己逃选，结果只有日喀则白朗县吉雄奚卡的灵童拿的东西全是六世的。

于是苏本堪布肯定这个小孩是六世的转世灵童……如果符合条件的小孩多了，官方还要行金瓶掣签，防止作弊。”

老夫妻对视一眼，继续问道：“那再请问大师，这世上是不是有鬼附身、借尸还魂之事？”

这事当然有－－－－－－秦阳就是被他祖上的鬼魂附身才弄成了白痴，只是真人真事反而不方便告之，邵易宇搬出最著名的台湾借尸还魂事件：“1949年台湾朱秀华被海盗杀死，死后附身在台湾村女朱秀华身上复活的事件就是典型的借尸还魂事件：第一，林罔腰系四十外岁的徐娘，但还魂之后其行动如十七、八岁的少女娇姿；第二，林罔腰麦寮人，麦寮说话是鹿港腔，但自还魂之后是金门腔；第三，林罔腰从前文盲不识字。

自还魂之后，能写、能算，又讲得一口流利的国语；第四，林罔腰以前是荤食，自还魂之后，不但不食荤臊，连碰都不敢碰；第五，林罔腰以前只是会烧饭，其余都不会。

还魂之后会做粗重的工作，却不会做饭，完全在店里帮忙；第六，他们不是神棍之辈，不可能借机此取利，反之，出了这件事后朱秀华进一步坚定了修佛向善之心，天天闭门不出，只顾修行－－－－－－你们问我这些有什么事吗？”

老头子还能沉住气，可老太太就忍不住了：“你看我家－－－－－－阿旺是不是我们亲生儿子投胎呢？”

这事可不好随便说，邵易宇耸了耸肩：“你可以参考我刚才说的遗嘱、神喻、占卜、观湖、查身、省言、辨物之法来自己分辨啊。”

老太叹了口气：“我亲生儿子是暴死，没有遗嘱，但他死去的时间正是阿旺的出生时间，这算不算遗嘱呢？神喻、占卜、观湖还不如来请教大师您来帮忙分辨；至于查身、省言、辨物－－－－－－－他长得的确象我死去的儿子，说话也客客气气，对我们也象亲生儿子一样孝顺，可我们总觉得他身上差了一点什么。”

邵易宇有点不高兴了：“我听阿旺说他始终不肯承认自己就是你们的亲生儿子转世，是你们说即使不是你们也要认他，他才－－－－－－”

老头发话了：“的确是这样。”

然后打断欲言又止的老太：“他是不是我们亲生儿子已经不重要了。

我这次来找你的原因是因为这个－－－－－”

老头掏出一本书交给邵易宇。

邵易宇接过：竟是一本医学书刊。

老先生指着其中一页道：“这篇文章的第一作者是向明向医生，第二作者是邵大师您。

是关于针灸治疗精神病的，其中有段暗示：大部分的精神病都和鬼附身之类的灵异事件相关。”

邵易宇苦笑：“这个小向可真是－－－－－”

摇了摇头后问道：“你们刚问我阿旺是不是你们儿子转世，现在怎么又成了鬼附身？”

老头脸色深沉，竟不言语，改成老太说道：“我家阿旺被鬼附身了！”