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第64章 我没道德啊（第1页）

好在石德可是在巫蛊之祸中，也能不乱于心的人。

所以他快速稳定下来：“霍平！

你休要巧言令色！

你那多劳多得看似公允，实则是挑唆百姓争利，以后庄中会不会有人为了多挣工钱抢垦荒地发生械斗？

这就是你说的‘好日子’？民风本是‘安贫乐道，邻里相亲’，如今被你搅得人人盯着‘工钱’，眼里只有利益，没有尊卑长幼，长此以往，天下皆为利往，纲纪何在？”

霍平一听这话，就更不爽了：“你把‘安贫乐道’挂在嘴边，可我得掰扯清楚，贫穷从来不是什么值得称道的民风！

庄户们从前‘安贫’，是没得选，一年忙到头，收成全被豪强、官府扒走，剩下的连糠麸都填不饱肚子，他们是‘乐道’吗？

我们就说换你，你能乐得出来？要是你家里揭不开锅，小孙子哭着要吃饭，你还能坐这儿慢条斯理谈‘安贫乐道’吗？你这么能耐，怎么不抬头看看外头几十万流民——他们没工钱可争，没荒地可垦，只能在路边等死，这时候您的‘纲纪’‘民风’，能当饭喂给他们吗？”

霍平一句话，就把石德给问死了。

因为霍平扯到了现实问题，那就是流民的问题。

石德就是再能耐，面对现在流民问题，也没有更好的办法。

当前朝廷的方法，主要就是酷吏镇压，外加“假民公田”

以及“移民实边”

。

假民公田也就是将国家掌控的无主荒地无偿或低租分给流民，官府同步贷给种子、农具、耕牛，且头3至5年免除赋税。

对于贫困流民，还会发放“赈贷钱”

（无息或低息贷款）助其渡过初期难关。

说起来确实不错，也在文皇帝时期发挥了重要作用。

可是落到实处，后面公田租税高达收成的40%甚至更高，流民实质成为国家佃农，难以真正脱贫自立。

还有就是政令在执行中被扭曲，豪强权贵常利用权势侵占公田，再转租给贫民，从中渔利。

等于治标不治本，豪强权贵侵占公田，流民又变成了流民。

至于移民实边，说起来就是把流民送到边关，在那边驻扎下来，种粮食来解决边关问题。

可是这个政策弊端更大，移民初期衣食、耕具、种子皆由国家供给，耗资巨亿。

而且从内地运人运粮至边塞，运费远超粮食本身价值。

边地气候恶劣，胡骑侵扰，水土不服导致死亡率高。

强制迁徙易引发民怨和逃亡。

石德深知其中的问题，所以一时之间说不出所以然。

不过石德自然不可能被驳倒，他反问了回去：“你说得倒好，当今朝廷自有法度，假民公田与移民实边并存，这何尝不是纲纪国法。

你这一套这么厉害，难道还能在纲纪之外，说出别的办法么？”

刘据闻言也替霍平捏一把汗。

自己老师果然还是老道一点，直接把朝廷难题抛给霍平了。

在刘据眼里，霍平虽然是有一些才华，可是流民这个问题，朝廷那么多大才，也没有谁能说解决。

包括自己老师，刘据知道石德也是无法解决，所以让霍平来解决，这等于为难对方了。

没想到，霍平闻言就笑了：“这又何难，假民公田和移民实边其实骨子里面，都有一个问题。

那就是朝廷将流民当作了负担，在我看来流民非为灾殃，实为活水。

我能想出不下于三种办法，第一种办法就是以工代赈！”

这倒不是霍平信口胡言，以工代赈哪里需要想，这特么但凡懂点历史的，都知道其中的含金量。

等到霍平将以工代赈的方法说出来的时候，石德第一次露出了凝重。