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第二章 宇宙的起源(第1页)

在一切存在尚未显现的最初时刻,那时候还是一个没有空间、没有时间概念的纪元。

那时,物质与虚无皆未成形,宇宙的概念尚未萌芽,甚至连最基础的法则都未曾定义。

万物归于虚无,却又蕴含着一切的根本,它无限大也无限小,既是一切,又是一切的虚无。

这或许可以被称之为“初始奇点”

。

一个拥有着无限可能性的奇点,所有物质、能量、空间与时间的洪流皆自此处涌现。

某个世界,某片神州,曾将这种至高无上的状态强命名为“无极”

、“道”

。

“无极”

,是那无形无象之境,是万物的起始,亦是万物的终结;是无状之状,亦是无物之象。

祂是一切存在的开端,既无限又无尽。

其奥义深邃,正是“无极之外复无无极,无尽之中复无无尽”

,层层叠叠,玄奥莫测。

这种状态,既是那对立统一的本质,是收敛而来的极致;又是对立统一的静止、绝对且先天的存在。

祂是“无”

,亦是“空”

,却又包罗万象,乃是一切的一切,实为全知全能的象征。

“祂”

“无限存在”

(InfiniteBeing),其无限性指全知、全能、永恒且无界限,是一种肯定性的无限(PositiveInfinity)。

凡世的不同地域,曾赋予“祂”

不同的称谓——或曰“太一”

,或曰古希腊语中的“Χρ?νο?(ChronosKhronos)”

,亦或是希伯来文明中的“YHWH(????)”

。

“祂”

是“无定形者”

、“无限者”

,即没有具体形态、性质和界限的一切原始基质。

万物由此生成,通过“有限”

与“无限”

的结合而得以具体化。

其中,“无限”

指的是那些没有规定性的质料,例如“大”

与“小”

,它们需要通过“有限”

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