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第五章 老子李耳（第3页）

年岁渐长，李耳对礼的思考愈发深入。

苦县地处陈国与楚国交界，陈人恪守周室旧礼，楚人崇尚自然习俗，两种文化的碰撞，让他得以跳出形式束缚，探寻礼的本质。

父亲顺理而为、不泥古制的处事原则，更让他敢于追问，礼的核心究竟为何。

每年春分，陈人都会举行隆重的社神祭祀，这是当地最重要的礼仪活动。

祭祀之前，祝史便忙碌筹备，清洗玄端礼服，打磨祝版，准备少牢祭品。

按照周代礼制，祭祀土地神需用一头羊，对寻常百姓而言，这是不小的负担。

祭祀当日，祭台打扫得一尘不染，祝史身着华丽礼服，高声诵读祷词，百姓屏息肃穆。

可李耳却在这份肃穆中，看到了别样的细节。

人群之中，多数人面露不忍，羊的凄厉哀鸣回荡在乡邑，老人别过脸，孩童躲在父母身后，妇人偷偷抹泪。

李耳想起父亲所言，礼该顺民心，心中满是疑惑。

祭神本为祈求百姓安乐，如今杀羊让百姓愁苦，牲畜受难，这样的礼，究竟意义何在。

难道礼，只是摆给世人看的排场吗。

祭祀结束后，李耳向父亲诉说心中疑惑。

李乾带着他走到麦田边，指着刚冒芽的麦苗告知儿子，麦子要长得好，需有沃土活水，需顺节气种植。

若只守着春分种植的规矩，不施肥浇水，麦子依旧会枯死。

礼也是如此，只守形式忘却民心，再隆重也无用处。

他又提起先祖旧事，先祖为理官断案，从不严刑逼供，先察民情顺事理，这才是礼的根本。

礼不是拘守规矩，而是顺应人心行事。

李耳将父亲的话记在心底，愈发留意身边的礼。

他渐渐发现，陈人的诸多礼制，早已成为百姓的负担。

婚礼需送束帛聘礼，平民为凑齐开销，往往背负债务，多年难以偿还。

丧礼居丧三年的规矩，让百姓无法耕作，家中断了收入，甚至有人守丧至断粮挨饿。

这些本为规范行为、传递善意的礼，慢慢变成了束缚人心的枷锁，让李耳对礼的疑问愈发深重。

不久后，楚地盐商来到苦县贩卖楚漆，恰逢楚人举行淮涡水神祭祀。

李耳特意前往观看，想知晓楚人之礼与陈人有何不同。

楚人的祭祀场地设在涡水岸边，仅清理出一块平整空地，巫祝身着寻常麻布衣裳，无华丽礼服，祭祀也无冗长祷词，只有几句简短质朴的歌谣。

他们手持艾草与墨玉，艾草清香可引神留意，墨玉是沟通神灵的信物，简单却满含真诚。

祭祀开始，巫祝围成一圈轻唱，歌声悠扬，唱罢便将艾草与墨玉放入水中，看着它们顺流漂远。

整个过程安静庄重，无杀生，无繁文缛节，围观楚人满脸虔诚，动作皆是发自内心的敬畏。

盐商见李耳看得认真，主动与他交谈。

李耳坦言，陈人之礼繁琐伤民，楚人之礼简单安心。

盐商告知他，楚人行礼，不是摆样子给人看，而是顺神的性子。

水神喜静，繁琐仪式反而会惊扰神灵。

礼的好坏，不在排场大小，而在能否让神安心、让人心安。

种地顺节气不为好看，只为收成，礼的道理也是如此。

这番话让李耳豁然开朗。

他回到家中，写下心中所思，礼不在杀牲念词，而在让人心安、让自然和顺。

陈礼繁琐，百姓受苦，牲畜遭难。

楚礼简约，百姓安心，顺应水神。

可见礼之好坏，在于民心与自然，而非排场大小。