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第15讲 有政有行倡兼爱（第1页）

今天继续进行第15讲——《有政有行倡兼爱》。

就是说，既要在政治方面有动作，在行为方面也要有动作，这样才能倡导这个兼爱。

不管是对国家还是对我们普通家庭，一定是有好处的。

就像俗语说的“种瓜得瓜，种豆得豆”

，你种下了爱必然收获爱，你种下了恶了必然收获恶。

那么咱们就往下讲。

这是《墨子》第十五章《兼爱中》篇（的主要内容）。

《墨子》第十四章《兼爱上》就说为什么要兼爱，这一篇就说实行兼爱的具体办法。

这一篇比上篇多了将近一倍，下篇又比中篇多了一倍。

那为什么昨天晚上第十四讲文字没有整理出来呀？

今天啊，群里边儿好多咱们本乡本土的，新成为市级作家的网友们，我作为咱们县的**副秘书长，对你们首先表示祝贺！

因为今天的活动，使得我没有专下心来把昨天晚上的录音整理好，今天上午整理了一多半，还有几分钟没整理完，明天一块儿整理出来发给大家。

由于这个古文啊有的时候参杂原句，光听讲还真不行。

除非是古文功底特别深厚，一听就知道我说的什么。

否则的话，只能听我在古文后边儿解释的那一句，所以说文字稿还真是需要整理。

我这几十讲，大约四十多讲，如果讲完，有网友赞助的话，帮助我出书的，咱们群里边儿每人奉送一本。

如果没有赞助，找个适当的时机，我也要想办法把书出出来，肯定是对咱们中华民族有利的，绝对不是有害的。

咱们闲话少说，怎么样实行这个兼爱？我这个题目呢，是根据墨子有一句话列出来的题目。

有人问了，兼爱这个东西很好啊，都知道他好是好，大家都要互相爱，没有界别的爱，没有差别的爱，但这个东西不好实行。

墨子就通过了一番辩解和论说，得出来可以实行，能实行，并且有很实际的办法。

他说：“此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。”

意思是说，这个没什么难的，这有什么难呢？主要是上边儿，在上边儿当家儿的人，君上啊或者是天子啊，他们没有兼爱作为政策、政令，所以士人就不会有这方面的行动。

咱们这个题目就来源于这儿，就是说上边要有政策，要有政令，士人要跟着行动。

上边有政策了，士人也跟着行动了，兼爱肯定就会倡导起来。

由于兼爱对治国理政是非常理想的主张，还是要上行下效，从上边儿推，士人去行动。

老百姓自然就行动了。

如果你上边儿还是老一套，自私自利，那你老百姓他当然只能自私自利了，就没有兼爱了。

你上边儿做出样子了，这个兼爱自然就实行起来了。

在这个之前，墨子列举了很多例子，推出来“凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。

是以仁者非之。”

就是说，凡是天下的祸患啊、篡逆啊、怨恨啊，它起源在哪儿呢？都是由不相爱产生的。

这是所有的仁人啊（仁是仁义的仁）感到不好的事儿。

又通过种种推导说“凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。