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第04章（第6页）

难道会存在没有偏见的道德？这种具有近代趣味的理想之乡，好歹是让他们忍耐寂寞的农村生活的梦。

为了实现这个梦，他们所持的惟一武器，就是他们的忠告，他们拥有专利权的亲切的忠告。

这样，他们至少在精神上得到满足，做着忙碌的思考。

精神上的忙碌，实际上是属干病人的范国。

千惠子由衷地赞赏丈夫的学识之渊博。

其一例就是谦辅懂希腊语，却不向任何人炫耀。

这在日本至少是鲜见的。

他还能谙记拉丁语二百一十七个动词的变化，一无遗漏地识别许多俄国小说的登场人物的长长的名字，同时还能滔滔不绝地说出诸如日本的能乐是世界最高的“文化遗产”

（这句话是他最喜欢的）之一，“其洗练的美意识可以与西欧的古典相匹敌”

等等。

这就像著书全部卖不出去、却自诩是天才的作者一样，虽然无人邀请自己去作讲演，却自信自己的学说是为世人所不接受的学说。

这对知识分子夫妻确信，只要稍下功夫，总会使人生起变化的。

这是一种旁观者的确信。

思索着谦辅那种退伍军人似的自负是从哪儿训练出来的。

或许反正是来自谦辅所最轻蔑的杉本弥吉的遗传吧。

只要听从他们既无偏见又无私心的忠告行动就是好；否则违背其忠告，招致失败就会被认为完全是出于被忠告者的偏见所喜欢的招数。

他们夫妇具备可以责备任何人的资格，其结果却陷人不得不宽恕任何人的不如意的境地。

不是吗？因为对他们来说，这人世间没有任何一件是真正重要的事。

以他们自己的生活来说吧。

只要稍下功夫就可以轻易地改变的，可眼下他们却懒得下功夫。

他们与悦子的不同点。

就是他们可以轻易地爱上他们自己的息惰。

所以。

观赏祭祀后的归途中。

谦辅和千惠子在雨云低垂的路上稍落后于他人，他们边走边紧张地期待。

相互猜想着美代妊娠的来龙去脉。

最后决定美代今晚留住医院，明早才回到家里。

“至于是谁的孩子，肯定是三郎的。

这就不用议论了。”

“这不是明摆着的事吗？”

对于妻子毫无怀疑自己，谦辅感到相对的寂寥。

在这点上，他对已故的良辅多少怀着一种妒忌心。

话里有话似地说：“要是我的，怎么办？”

“我可不愿意听到这种玩笑。

我的性格是不能容忍这种龌龊的玩笑的。”

千惠子像童女似的，用双手的指头紧紧按住双耳。

尔后大摇摆着腰身，耍起脾气来。

这个真挚的女人，是不喜欢世俗的玩笑的。