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第 25 部分（第2页）

他们煽起的热潮如此丧心病狂，以至特丽莎一直害伯哪位疯狂的暴徒会来伤害卡列宁。

仅仅一年以后，积累起来的怨很（怨恨一直在发泄，落到动物头上只是作为一种训练），找到了它的真正目标：人。

人们开始从工作岗位上被赶走，被逮捕，被投入审判。

动物终于可以自由呼吸了。

　卡列宁把头静静地搁在特丽莎的膝头上，她不停地抚摸着它，另一些想法又在脑子中闪现：对自己的同类好，并不是什么特殊的功绩。

她不得不公平大方地对待其他村民，是因为不这样做她就不可能生活在那里。

即使是对托马斯，她的爱举也是出于责任，因为她需要他。

我们从来不能确定地指出，我病人际关系中的哪一部分是我们感情的结果——出自爱慕、厌恶、仁慈，或者怨恨——还有哪一部分是被各自生活中某种永恒的力量所预先决定。

　真正的人类美德，寓含在它所有的纯净和自由之中，只有在它的接受者毫无权力的时候它才展现出来。

人类真正的道德测试，其基本的测试（它藏得深深的不易看见），包括了对那些受人支配的东西的态度，如动物。

在这一方面，人类遭受了根本的溃裂，溃裂是如此具有根本性以至其他一切裂纹都根源于此。

　有一头牛对特丽莎表示友好。

小牛停下来，用棕色的大眼睛盯着她。

特丽莎认出了这头中，一直叫它玛克塔。

她总是乐于给所有的牛取名字，不过牛太多了，她做不到。

不久以前，大约是四十年以前，村庄里所有的牛都是有名字的（如果有一个名字就意昧着有一颗灵魂的话，我可以说，这些中都有一颗憎恶笛卡儿的灵魂）。

但是后来，各个村庄都变成了大集中的工厂。

牛只能在牛栏里五码见方的一块小地方毕其终身。

从那以后，它们就没有名字了，成为了machinaeanimate（能活动的机器）。

世界证明了笛卡儿是正确的。

　特丽莎总是出现在我的眼前。

我看见她坐在树枝上，抚摸着卡列宁的头，反复思索着人类的滨裂。

我脑海中又出现了另一幅图景：尼采离开他在杜林的旅馆，看见一个车夫正在鞭打一匹马。

尼采跑上前去，当着车夫的面，一把抱住了马头放声大哭起来。

　这件事发生在1889年，当时尼采也正在使自己离开人的世界。

换一句话说，他的精神病就是在那时爆发了。

但是正基于这个原因，我觉得他这一动作的广阔内涵是：尼采正努力替笛卡儿向这匹马道歉。

他的精神失常（这是他最终与人类的快别）就是在他抱着马头放声痛哭的一瞬间开始的。

　这就是我所热爱的尼采，正如我所热爱的特丽莎——一条垂危病狗把头正搁在她的膝盖上。

我看见他们肩并着肩，一齐离开了大道向下走去。

那条大道上正前进着人类，“自然的主人和所有者”

。

？　３　卡列宁生出了两个面包圈和一只蜜蜂，对自己的后裔目不转睛，惊讶不已。

两个面包圈当然绝对安详，只有蜜蜂摇摇晃晃转着圈，好象中了毒，过了一会儿，它升起来，飞走了。

　这事发生在特丽莎的梦里。

等托马斯醒来，她告诉了他。

两人都从这个梦里找到了确切的安慰。

这个梦把卡列宁的疾病变成了孕生，生产的一幕和生下来的东西又可笑又动人：两个面包圈和一只蜜蜂。