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第一百章 入十五境的办法（第1页）

哪怕只是给许安一个启发也好，点拨一句，让他少走些弯路，自己多撞几年的墙，总不如老人一句话来得省事。

“想要跻身十五境，就需要彻底超脱一切因文字而起的大牢笼。”

礼圣此话一出，在场诸人皆是一惊，抬起头来，没想到他一开口便是这等话题。

但他也不管旁人反应，只是闷了一口酒，酒气顺着喉咙下去，砸出个响，便滔滔不觉得说起天下文字由来，从造字的老辈讲起，一字一句都有出处。

自那最初造字者后，一画开天，一符成理，结绳记事换成了刻字留痕，天下万物从此有了对应的记录，山有山名，水有水名，事有其事，人有人称，万事万物都被安了一个字。

文字为何有力量，便是因为其对应天地本源，字落在纸上，根却连着天上地下，写一个字，便牵一线道。

是道的一种具现，道看不见，摸不着，字替它显形，让人得以去指、去说、去传。

儒家本命字，便是这种力量的体现之一，一个字喊出来，便自带一方天地的分量，字就是人的第二肉身。

只是随着文字越来越多，名目越造越繁，本意一层层被注疏压死，渐渐地也就变成了囚笼，字越多，套子越密，将天地万物囚禁在里面，人也跟着字走，拿现成的话去框万事万物，反倒被字缚住，看不清字背后的道。

齐静春史无前例三个本命字，三字齐出，礼圣虽然也为他高兴，替这后辈欢喜，三个字足以惊世。

但其实也代表了齐静春所受到的约束会更强，字越重，锁链也越沉，三头牛都拉着他。

正所谓最大的响动反而是沉默寂静无声无息，惊雷之前天地最静，真正的大道不吵不闹。

最大的有形之象反而是无形之气，看得见的都是末节，根在看不见的地方。

大道原本就无形无名，不可描述，一落字便落了下乘，一说便错。

正因为无法被文字描述，说出来便走了样，所以说文字在无形之中，也是对人类的一种束缚，拿字去套道，越套越窄！

要想跻身15境，就必须通过自我调整，自己把自己从字里拔出来。

超脱文字，不被任何一名一名捆住，从而转入更高层次寻找15境大道！

路摆在面前，目前仅有两种办法，没有第三条。

第一，将现有文字视为道的一面，把字看作道的半边，不跟字为敌，也不被字牵着走，将自身融入到道的另一面，两边都占，又都不全占。

如那阴阳双鱼，你中有我，我中有你，首尾相衔，彼此共生，从而获得超脱，跻五。

这条路讲一个和字，顺，不硬闯，顺着道的纹路滑过去。

邹子一直以来就是在寻找这条路，找了一辈子，棋盘上落子，都在替他摸这道缝在哪里。

三教祖师合道一座天下，也是这种方法，借天下为自己的另一半，人与天下互为双鱼，只是后患有些大，天下人从此被合了进去，命与祖师系在一处，不自由，后世才有那么多忌惮。

第二，便是以力证道，不靠阴阳互补，不与字讲和，靠自身之力硬生生把字笼撞碎，一拳一拳打出一条自己的道。

现如今，以礼圣所知就只有许安在走这一条路，独此一家，旁人没这个底子，也没这个胆量。

哪怕许安合道自身天地，也于三教祖师不一样，别人合的是别人的天下，他那是纯粹的本源合道，合的是自己的根，自己的天地自己当家。

届时恐怕会遭受到此方天地的针对，天不容一个自开天地的人，规则会压，雷劫会落，引来诸多磨难，天雷地火都要找上门，一关接一关。

这第二条路，风险比起第一条要大无数倍，是拿命在道上蹚，一步踏空便是万劫不复。

而远古至高神灵，他们本身便是道的具现，天生就站在道里，天生一身便是规则的骨肉，生而十五，不是修上去的，没法靠打坐修炼走他们的路，不在讨论序列，没法拿来比，也学不来。

礼圣话说完，酒也喝尽，讲课也讲完，所有人却都陷入了沉默，各自消化这一番话，谁也没接腔，杯盏搁在桌上，山风过处，连个磕碰声都听得见。

“我知道你的性子，你的想法，认准了就往前冲，不回头。”

“但是蛮荒与浩然相互算计万年，不是一年两年，边墙打了又停，停了又打，并非表面看起来那么简单，水里的石头比水面的浪多，底下埋着多少代人的账。”

“别看那老家伙闷在托月山一动不动，像尊泥塑，几百年不出山，你要是真的去了，摸进他的地盘，后果绝对难以预料，那院子里埋着什么没人知道，他一个眼神就能让你陷进去。”