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第八十一章 创理论的诞生（第1页）

“……综合而论，我觉得物质才是一切的基础，所谓精神不过是依附物质存在的一种能量。

。

b五、o”

刘老头以非常肯定的语气大声吼道。

“胡扯！”

李金不甘示弱的吼回去，“精神才能够对世界的规则进行解析和利用，可以说这才是人类立足的根本，物质本身始终是物质。

如果一切都以物质为基础，结果必然导致人类精神的丧失，那我们的研究意义又在那里？难道是毁灭人类社会吗？”

“请注意，我们这是讨论科学，而不是谈论人文，你用这种唯心论调，并不利于我们清晰的认识世界本来面目。

我看你还是多看看书再来和我谈这个问题。”

“我觉得应该是你多了解一下才对，现在联邦科学界早已经认识到，人文和科学的发展是息息相关的，过于注重人文，会让我们的思想陷入僵硬，而过于偏重科学，却会让我们步进自我毁灭的死胡同。

更何况众多研究表明，只有精神才能对物质世界给出精确的定论，才能对事物变化做出准确的论述，所以在研究中一定要以精神观测为主。”

“嗯，有点意思，照你这么说，能注意到什么和不能注意到什么，取决于精神观测的本身结构，简单点说就是客观情况，而注意到什么和没有注意到什么，取决于精神观测的状态，也就是主观意识。

如果照这个理论推演下去，物质和客观其实是对事物静态的不变描述，即能注意到什么和不能注意到什么，而精神和主观是对事物变化认识的表述，即注意到什么和没注意到什么。

对啊，如果这个理论成立，很多事情就简单啦！”

“好像有道理，继续深入下去，我们可以提出这样两个问题‘事物在运动变化过程中还是不是事物？或者说一个事物变化了，还是不是原来的事物，还是成为一个新事物？’所谓精神，可能就是对整个世界的认识，是种规则，也是一种行为。”

“对，对，就是这样。

物质其实就是能量周期性的变化过程，精神是对物质变化的反应过程。

所谓物质和精神其实都只是形式，物质是对形式静态的表述，而精神就是对形式动态的表述。

运动变化之后是否变成新的物质或事物，取决于能否引起精神观测的改变。”

“研究物质能够让我们认识世界，推崇精神能够让我们对认识的世界加以改变。

如果这个理论成立的话，那所谓真实与虚幻的世界，其实只是精神世界利用规则改变物质世界的存在，不能认识，就不能改变，物质是精神的基础，而精神却是对物质的提升。

两者其实是密不可分的，只不过物质无法决定精神的发展，客观也无法决定主观如何变化，所以世界规则既是必然和有规律的，也是存在偶然和自由的。”

“哈哈，原来就是这样简单！”

刘老头又陷入疯癫的状态，打开光幕疯狂的操作起来。

李金也陷入独自的沉思，反复思考刚才争论所得，竟然发现了一个新的领域：生命的过程是不是一个选择改变的过程？生命本身既有物质也有精神，也就具备选择改变的基础。

如果这个推论成立，那么当生命所做出的选择让生命不能做出任何选择时，就是生命过程的终结，生命也就消亡。

由此推论出去，如果生命的选择始终正确，那生命是否就不会消亡，如同神话中永生不死的神？

末日之后，出现这么多种类的变异人是不是就是生命无法确认那种选择正确，所以就发展出尽可能多的不同方向，让生命拥有更多的选择？那这样说来，自由就是对可能的选择，对自由的追求就是生命的本性。

如果从这个角度看自己追求实力的过程，其实自己也是在追求自由，而根据方才的理论，追求自由就需要突破物质和客观世界的限制，扩大精神和主观世界。

如此说来，2号给自己的那些理论，就是自己生命过程的改变？

这个想法让李金深深迷醉，不自觉的深入进去，不断思考着种种可能性。

旁边的乌凤见老的陷入疯狂，小的陷入沉思，大感无趣，心中发誓：只要这次事情结束，打死也不和这些科技疯子们呆在一起，实在太闷啦！

撇撇嘴，乌凤找到一个思感头盔，连线打游戏去了。

李金就在这种闲暇时使用汲知仪，工作时讨论思考中度过了劳役的最后一个月。

很难说清楚，他这一个月的收获，刘老头似乎教了他许多，但又像什么都没教。

双方就像两个势均力敌的辩论选手，不断找出证据来辩驳对方，证明对方的荒唐，却总是能在交锋中碰撞出新的思路，得到新的启发。

从开始的成见，到后来的佩服，以至现在的惺惺相惜，这一老一少两人逐渐建立了一种外人很难理解的默契和友谊。