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第 31 部分（第2页）

　　冰炭：此为争斗的意思。

　　春风：春天里温和的风，此处取和惠之意。

　　大自然的寒冷冬天和炎热的夏天都容易躲避，人世间的炎凉冷暖却难以消除；人世间的炎凉冷暖即使容易消除，存积在我们内心的恩仇怨恨却不易排除。

假如有人能排除积压在心中的恩仇怨恨，那祥和之气就会充满胸怀，如此自然也就到处都充满极富生机的春风。

　　人与人之间的相处是一门很大的学问，俗语说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”

必须要通达人情事理，才知道如何与人相处，也就是说要善解人意，了解对方的个性及好恶，谅解他的弱点，顾及他的自尊心。

我们应该有耐心，有宽容和气度。

所以说，在待人问题上是积恩怨于心，还是“人我两忘，恩怨皆空”

，决定于人的修养。

古代士人讲究宽以待人，强调“恕”

、“忍”

，就是要求待人时“以德报德，以直报怨”

，使人际和谐，而自我怡然。

做人当然不可无原则，提高自身修养的本身是为了以自身之德感化彼人之怨。

如此就不会计较于个人的恩怨，不会陷入淹溺人际的苦恼，带来的定会是和气，是春风，是锦绣前程。

　　　txt小说上传分享悠然自适　宜若平民峨冠大带之士，一旦睹轻蓑小笠飘飘然逸也，未必不动其咨嗟；长筵广席之豪，一旦遇疏帘净几悠悠焉静也，未必不增其绻恋。

人奈何驱以火牛，诱以风马，而不思自适其性哉？　　峨冠大带：峨是高，冠是帽，大带是宽幅之带，峨冠大带是古代高官所穿的朝服。

　　轻蓑小笠：蓑，用草或蓑叶编制的雨衣。

笠是用竹皮或竹叶编成用来遮日遮雨的用具。

比喻平民百姓的衣着。

　　逸：闲适安逸。

　　咨嗟：赞叹、感叹。

　　长筵广集：形容宴客场面的奢侈豪华。

　　火牛：比作放纵欲望追逐富贵。

典出《史记·田单列传》：“单收城中牛千余，被五采龙文，角束兵刃，尾束灌脂薪刍，夜半凿城数十穴，驱牛出城，壮士五千余随牛后，而焚其尾，牛被痛，直冲燕军，燕军大溃。”

　　风马：发情的马，此处比喻欲望。

据《左传·僖公四年》：“君居北海，寡人居南海，唯是风马牛不相及也。”

　　一个身穿蟒袍玉带的达官贵人，一旦看到身穿蓑衣头带斗笠的平民百姓飘飘然一派安逸的样子，难免会发出一种羡慕的感叹；一个经常奔忙于交际应酬，饮宴奢侈、居所富丽的豪门显贵，一旦碰到逍遥悠闲过清闲朴素的生活的人，心中不由得会产生一种恬淡自适的感觉，这时也难免要有一种留恋不忍离去的情怀。

高官厚禄与富贵荣华既然并不足贵，世人为什么还要费心机放纵欲望追逐富贵呢？为什么不设法去过那种悠然自适而能早日恢复本来天性的生活呢？　　孔子说，富贵于我如浮云，还说，“君子喻于义，小人喻于利。”

而且告诫弟子“罕言利”

。

当孔子听说弟子冉求参加季康子“用四赋”

的改革时，指责他帮助季氏聚敛财富，宣布将冉求逐出门墙，而且召唤弟子们“鸣鼓而攻之”

。

　　孟子比孔子更为激进，干脆就讲“何必曰利”

。

那些“鸡鸣而起，孳孳为利”

的人不过是“跖之徒”

。