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第 31 部分（第5页）

正派人一般都待人热诚，所谓古道热肠；遇事正直，所谓胸怀坦荡。

他既不会巴结，更不会趁人之危，落井下石。

所以，在社交中要能识别人，结识真正的朋友，真正的朋友是君子之交淡如水。

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　最好的txt下载网天地父母　敦睦气象吾身一小天地也，使喜怒不愆，好恶有则，便是燮理的功夫；天地一大父母也，使民无怨咨，物无氛疹，亦是敦睦的气象。

　　愆：过失、错误。

　　燮理：调和、调理。

　　怨咨：怨恨、叹息。

　　氛疹：氛当凶气解，氛疹是疾病。

　　我们自己的身心就等于一个小世界，不论高兴与愤怒都不可以犯错误，尤其对于喜欢的和厌恶的东西也要有一定标准，这就是做人的谐和调理的功夫；大自然就像人类的父母，负责养育人，要让每个人都没有牢骚怨尤，使万物都没有灾害而顺利成长，这也是造物者一番恩德、天地间一片祥和的景象。

　　《无门关》记有兜率和尚的“三转语”

。

兜率和尚三转语的第一句是：“拔草参去，只图见性，即今上人，性在何处。”

行脚于草莽之中，遍访名师，参究禅的玄要，不是为了别的，真正的目的是见性成佛。

那么现在你的自性、个性、本性到底在哪里呢？《金刚经》言：“三世心不可得。”

二祖慧可大师也说过：“觅心了不可得。”

请把心、把佛性摆出来看看。

彻悟的人对此有对偈：“蟋蟀隐草间，有声但无影。”

“识得自性，方脱生死。

眼逃落时，作么生脱”

。

一旦悟道见性，从这里起你就脱离了生死，那么当你将永远地合上双眼离开人世时，你怎样脱离生死呢？请你速速道来。

禅僧中有许多人死时十分安详，也有人边喊“痛”

边离开人世的。

有位高僧说：“普通的人都会生病，现在我也有病了，病情都一样，不过这病本身跟普通人的病是相同还是不同的呢？如果说相同，我这个神僧的脸往何处搁。

如果说不同，我的病苦之状跟普通人不是一样的吗？”

“脱得生死，便知去处。

四大分离，向何处去”

是第三句。

佛语中说脱离了生死轮回的世界，就会明白死后的去处。

可是当你我死去，构成肉身的地、水、火、风这四大要素都分离了，人还往哪里去呢？禅并不承认死后的世界。

如果有谁把第二句的意思与死后的世界联系起来，他是不懂禅的。

禅的问题，着眼点始终是现在、这里、自己。

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　想看书来晓窗读易　午案谈经读易晓窗，丹砂研松间之露；谈经午案，宝磬宣竹下之风。

　　易：指《易经》。

　　丹砂：也叫朱砂，成分含一硫化汞，是提炼水银的重要原料