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第 22 部分（第2页）

属于天的清而散开，属于地的浊而凝聚。

精神离开形骸，各自回到本处，所以叫它为鬼。

鬼的意思是回归，归回到它的老家。

黄帝说过：“精神回进门里，形骸复归旧居，我还有什么存留？”

　　俗观纷纷　道观是常天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异，以道眼观，种种是常，何须分别，何须取舍！

　　道眼：超乎寻常的眼光。

　　天地间的万物，人与人之间的错综复杂的感情，以及世界上不断发生的种种事情，如果用世俗眼光去观察，就会感到变幻不定令人头昏目眩；如果用超世俗的眼光去观察，就会发现事物的本质是永恒不变的。

可见不论对人对物或对事，只要能以大公无私的平等态度去对待，又何必要有分别？何必要有取舍呢？　　《庄子·徐天鬼》中说：“才智聪颖的人没有思虑上的变易与转换便不会感到快乐，善于辩论的人没有谈说的话题与机会就不会感到快乐，喜于明察的人没有对别人的冒犯与责问就不会感到快乐，这都是因为受到了外物的局限与束缚。”

　　招引贤才的人从朝堂上开始建功立业，善于治理百姓的人以做官为荣，身强体壮的人不把危难放在眼里，英勇无畏的人遇上祸患总是奋不顾身，手持武器身披甲胄的人乐于征战，隐居山林的人追求的是清白的名声，研修法制律令的人一心推行法治，崇尚礼教的人注重仪容，不求仁义的人看重人际交往。

耕夫没有除草耕耘的事便觉内心不安无所事事，商人没有贸易买卖也会心神不安无所事事。

百姓只要有短暂的工作就会勤勉，工匠只要有器械的技巧就会功效快、成效高。

钱财积攒得不多但很贪婪的人总是忧愁不乐，权势不高不大但私欲很盛的人便会悲伤哀叹。

依仗权势掠取财物的人，一遇时机就会有所动作，不能做到清静无为。

这样的人就像顺应时令次第一样地取舍俯仰，不能够摆脱外物的拘累，使其身形与精神过分奔波驰鹜，沉溺于外物的包围之中，一辈子也不会醒悟，实在是可悲啊！

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　想看书来了心悟性　俗即是僧缠脱只在自心，心了则屠肆糟廛居然净土。

不然纵一琴一鹤、一花一竹，嗜好虽清，魔障终在。

语云：“能休尘境为真境，未了僧家是俗家。”

　　缠脱：解脱与困扰　　糟廛：糟是酒渣，廛，市场　　魔障：佛家语，魔是梵语，指障害。

恶魔所做的障碍，妨害修道。

　　一个人是否能够摆脱烦恼的困扰，完全取决于自己的意志，只要你内心清静无杂念介入，即使生活在屠宰场或饮食店中也觉得是一片净土。

反之即使你身旁有一琴一鹤，屋里屋外摆满了名花奇卉，内心不能平静，烦恼仍然会困扰你。

所以佛家说：“能摆脱尘世的困扰就等于到达真实境界，否则即使身穿袈裟住在僧院里却和俗人没什么区别。”

这的确是一句至理名言。

　　盘山和尚在街上看到有人正在买野猪肉。

客人对肉店老板说：“请切最上等的肉一斤。”

只见老板放下割肉刀，双手抱在胸前，大大咧咧地回问：“那你老兄说说哪个地方的肉不是上等的？”

盘山听到屠夫这句问话，顿然有所解悟。

当时盘山正为善与恶的道德问题而苦恼，而屠夫的话使盘山完全从道德的束缚中解脱出来。

哪有什么恶人，难道有谁本来没有佛性吗？这是盘山对超越善恶对立的平等如一的宗教世界的最清醒的认识的开始。

肉店里可以悟道，看人买肉时可以悟道，只要细细体会，任何地方都是最好的地方，一切时间都是最好的时间。

　　以我转物　天地逍遥以我转物者，得固不喜失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者，逆固生憎顺亦生爱，一毫便生缠缚。

　　以我转物：以我为中心去推动和运用一切事物，即我为万物的主宰。

转，支配。