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第 40 部分（第2页）

　　短暂人生　何争名利石火光中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？　　石火光中：指以铁击石所发出的火光一闪即逝，形容人生的短促。

　　蜗牛角上：比喻地方极小。

　　人生就像用铁击石所发出的火光一闪即逝，在这种短暂的生命时光中去争夺名利究竟有多少的时间呢？人类在宇宙中所占的空间就像蜗牛角那么小，在这狭小的地方去争强斗胜究竟有多大世界呢？　　云门和尚说过：“世界这么广阔，依照本来的面目行事变化，为什么僧人听钟声，就非得披上袈裟出去不可呢？”

这里强调的是不容一丝杂念的本来面目。

所谓石火之机快如闪电。

如果有人叫你，你就随即答应他。

如果有人叫你的名字时，你先思考一番“他叫我干什么？”

等等，你就是自生烦恼。

我们常说的‘闪电光，击石火’的禅语，不只是指反应迅速，它的真正意旨是不容分别智的无心妙用，即不动智，是本来的自己的作用。

唯有不动心地，自然而然地，不瞻前顾后地行动做事，才是真正禅的态度。

　　乐贵真趣　景不在远得趣不在多，盆池拳石间烟霞俱足；会景不在远，蓬窗竹屋下风月自赊。

　　盆池拳石：如盆之地，如拳之石，形容空间的狭小。

　　真正的生活乐趣并不在多，只要有一个小小的池塘和几块奇怪岩石，山川景色就已经齐全；领悟大自然景色不必远求，只要在竹屋、茅窗下静坐，让清风拂面明月照人就足以享受，使人心胸自然觉得旷远辽阔。

　　云门和尚手持禅杖对众弟子说：“我把这禅杖化成龙，把天地都吞没了。

山河大地从何而得呢？”

所谓禅杖化成龙，是代指有限归于无限，个体统一于全体。

意同“一人发真归于源，十方虚空悉消陨”

。

杖化为龙，吞并大地，人归真返源时，十方虚空就全部消失了。

可是呈现在我们眼前的、巍然不动的山河大地又从何而得呢？有限一旦归于无限，无限的整体反而通过有限的个体展现在我们的面前。

如果没了自我，一切都变成了自我。

这是谁都体验过的事实。

色即是空，空即是色。

天地的消无便是山河大地存有。

即所谓“证一方，一方暗”

，化成龙，则天地无。

有了山河大地，龙就会消隐。

龙与天地是如一不二的，对我们来说，首先要化成龙！

变成龙！

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