一一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第 31 部分（第3页）

在孔子看来，金钱、财富仿佛洪水猛兽，与仁义道德水火难容，厚此必将薄彼。

财富充实，道德就沦丧了，道德沦丧，国家就危亡了。

　　《易经·系辞上》中说：“日新谓之盛德。”

孔颖达对这句话做了解释：“其德日日增新，是德之盛极。”

一人要能够做到在道德上每天有所上进，那就是最了不起的盛德了。

　　道德君子适其本性而生活，固然清贫，但重人格人品而芬芳于陋室。

为什么这样呢？请看《庄子·缮性》中的一段论述，庄子说：“古时候所说的自得自适的人，不是指高官厚禄的地位尊显，说的是出自本然的快意而没有必要再添加什么罢了。

现在人们所说的快意自适，是指高官厚禄地位显赫。

荣华富贵在身，并不出自本然，犹如外物偶然到来，是临时寄托的东西。

外物寄托，它们到来不必加以阻拦，它们离去也不必加以劝止。

所以不可为了富贵荣华而恣意放纵，不可因为穷困贫乏而趋附流俗，身处富贵荣华与穷困贫乏，其间的快意相同，因而没有忧愁罢了。

如今寄托之物离去便觉不能快意，由此观之，即使真正有过快意他未尝不是迷乱了真性。

所以说，由于外物而丧失自身，由于流俗而失却本性，就叫做颠倒了本末的人。”

　　txt电子书分享平台　节义和衷　功名谦德节义之人济以和衷，才不启忿争之路；功名之士承以谦德，方不开嫉妒之门。

　　济：增补、调节。

　　和衷：温和的心胸，《书经·皋陶谟》中有“同寅协恭和衷哉”

。

　　忿争：意气之争。

　　一个崇尚节义的人，对世事的看法容易流于偏激，增添些相互理解的温和想法加以调剂，才不致于跟人引发意气之争；一个功名事业有所成就的人，要保持谦恭和蔼的美德，才不会招致人们的嫉妒。

　　“将相和”

这则史实，给世人的启示是多方面的。

蔺相如以谦恭的美德，而解除了廉颇的嫉妒之心。

　　廉颇，是战国时期赵国的著名将领，有大功于赵国。

蔺相如因完璧归赵，以及渑池相会等功劳，官位却在廉颇之上，廉颇不服，多次打算当面羞辱蔺相如，蔺相如都退让回避，不愿引起纠纷。

结果人们都认为蔺相如胆小如鼠，纷纷看不起他。

　　蔺相如知道后，语重心长地对自己下属讲：“秦国不敢来攻赵国，正是因为有我与廉颇两人。

两虎相斗必有一死。

采取这样的作法，是首先考虑到国家的利害，而将个人的恩怨放在一边。”

廉颇得知蔺相如的这番话后，十分惭愧，于是就背着一根荆条，袒露出左膀，亲自到蔺相如的官邸请罪。

从此，廉颇与蔺相如结成生死之交，赵国也因此获得了长时间的安定。

　　　电子书　分享网站处世不偏　行事适宜处世不宜与俗同，亦不宜与俗异；作事不宜令人厌，亦不宜令人喜。

　　与俗同：俗指一般人。

　　处世既不能跟一般人同流合污做坏事，也不要标新立异，故作清高，故意与众不同；做事既不可以处处惹人讨厌，也不能凡事都阿谀奉承博取他人的欢心。

　　孔子说：不在那个职位上，就不要去管在那个职位上的事。

君子各专一职，兢兢业业做好自己岗位上的工作。

　　韩非子更强调严惩那些侵官越职管闲事的人。

他讲了这样一个故事：韩昭侯一次喝醉了酒，伏在几案上睡着了，专门为他管理帽子的人怕他受寒，就在他身上披了件衣服。

韩昭侯一觉醒来，看见身上加了衣服，很高兴，就问旁边的人：“谁给我加的衣服？”

旁边的人回答说：“管帽子的。”