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第 27 部分（第2页）

　　道学：宋儒治学以义理为主，因此就把他们所研究的学问叫理学，这种理学也就是“道学”

。

此处是泛称学问道德，也就是通常所说“道学先生”

的道学。

　　浑然和气：浑然是纯朴敦厚，和气是儒雅温和。

　　一个爱好标榜节义的人，到头来必然为了节义受到批判毁谤；一个标榜道学的人，经常由于道学而招致人们的抨击指责。

因此一个有修养的君子，平日既不接近坏人做坏事，也不标新立异建立声誉，只要保留一股纯朴敦厚、和蔼的气象，这才是一个人立身处世的无价之宝。

　　荀子《荣辱》中说：人的资质秉性、知识和能力，君子与小人一样。

爱好荣誉，厌恶耻辱；爱好利欲，厌恶祸害，这一点君子也与小人一样。

但是求得荣誉和利欲，避免耻辱和祸害，君子与小人所采取的方法就不同了。

小人拼命做荒诞不经的事，还想要别人相信自己；拼命干欺诈的事，还想要别人亲近自己；行为如禽兽，还想别人用善意对待自己；心术叵测，行动诡诈，所持的论点难以站住脚，结果必然得不到荣誉与利益，也必然遭受耻辱与祸害。

至于君子对别人诚实，也想别人对自己诚实；自己忠厚待人，也想别人用善意对待自己；襟怀坦白，行为安稳，所持的论点易于成立，结果必然得到荣誉和利益，也必然不会遭耻辱和祸害。

　　真理不是巧言，仁义更非口说。

同样，学问和道德并非吹嘘而来，而是从艰苦修养中累积而成。

《庄子·大宗师》中有段颜回与孔子的对话：颜回说：“我进步了。”

孔子问道：“你的进步指的是什么？”

颜回说：“我已经忘却仁义了。”

孔子问道：“好哇，不过还不够。”

过几天颜回再次拜见孔子，说：“我又进步了。”

孔子问：“你的进步指的是什么？”

颜回说：“我‘坐忘’了。”

孔子惊奇不安地问：“什么叫‘坐忘’？”

颜回答道：“毁废了强健的肢体，退除了灵敏的听觉和清晰的视力，脱离了身躯并抛弃了智慧，从而与大道浑同相通为一体，这就叫静坐心空物我两忘的‘坐忘’。”

孔子说：“与万物同一就没有偏好，顺应变化就不执滞常理。

你果真成了贤人啊！

我作为老师也希望能跟随学习而步你后尘。”

　　麻谷拜望师兄章敬和尚，绕着章敬端坐的禅床走了三圈后，便摇了摇手中带铃的锡杖，兀自立在一旁。

章敬说道：“好！

好！

好！”

章敬说好，主要因他是沉稳之人，意在通过哄、捧来鼓励他继续修持。

不想麻谷竟自以为师兄认可了自己的机锋，便前往大师兄南泉处以求证实。

然而南泉是“超然物外”