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第 32 部分（第2页）

　　五湖：古代关于五湖范围有多种说法，此是泛指。

　　烟月：指大自然的山川景色。

　　寸里：心里。

　　掌握：本有指挥、控制的意思，此处有交往、效法的意思。

　　不论何事，只要能领悟其中的乐趣，那么三江五湖的山川美景，就等于都纳入我的心中；不论任何道理，只要能看穿眼前的机运事理，那么所有古往今来的英雄豪杰都会成为我的好友，由我尽情交往效法。

　　哀公说：“请问，什么样的人是圣人？”

孔子回答说：“所谓圣人，他的智慧通晓大道，顺应事物的变化而不会受到困窘，对各种事物的性情分辨得清清楚楚。

所谓大道，就是一切事物变化形成的根本道理，所谓性情，就是判断是非决定取舍的内在根据。

所以，圣人做事像天地那样广大，了解事物像日月那样明亮，他统率万物像风雨滋润万物一样美好而精纯；他办事普通人不能模仿，如同上天主宰万物一样；他办事普通人不能解悟，如同百姓浅薄无知对自己身边的事也不能认识一样。

如果这样，就可以称之为圣人了。”

圣人，行为多么从容啊，是那样井井有条。

多么威严啊，是那样严于律己。

多么坚定啊，是那样始终如一。

多么安然啊，是那样长久不息。

多么稳当啊，是那样循道不移。

多么光明啊，是那样睿智清晰。

多么端正啊，是那样行有纲纪。

多么从容啊，是那样文采洋溢。

多么和乐啊，别人善美他乐意。

多么忧虑啊，别人有错他焦急。

如果这样，就至善至美，就可以称之为圣人了。

　　诗家真趣　禅教玄机一字不识而有诗意者，得诗家真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。

　　偈：是梵语偈陀的音译，意译为颂的意思，每偈约四句，用来颂扬佛的功德或申明佛的教义。

　　禅：禅是梵语禅那的音译，也叫禅定。

意译是静虑，而静就是定，虑就是慧，定慧均等为禅那。

　　玄机：道家语，指深奥不可测的灵机。

　　一个字不识的人说起话来却充满诗意，这种人才算得到诗人真正情趣；一个一偈也不研究的人说起话来却充满禅机，这种人才算是真正领悟了禅宗高深的佛理。

　　荀子说：认识了道，不仅能明察，而且还能实行，这才是真正体会了道。

这就是说，对事物的认识和掌握，不能仅仅停留在思想认识上，更重要的在于去实行，并在实行中更深刻地体会事物所隐藏的道理。

荀子还讲，行之，明也，也就是说，人的知识和能力只有在实行中能真正表现出来，也只在实行中才能真正弄懂事物的道理。

唐代画家戴嵩，以善画牛而著名，与韩干画马并称“韩马戴牛”

，即使如此，由于他观察不细致，也不免有疏忽的地方。

蜀中有姓杜的隐士，好书画，收藏有许多珍品。

他特别喜爱戴嵩一幅《牛》图，锦囊玉轴，随身携带，不时品玩。

一天，隐士将收藏品拿出来晾晒，一牧童见到这幅《牛》图，不觉抚掌大笑。

隐士问其原因，牧童答道：“此画为斗牛，斗牛时力在角，尾搐入两股之间；而这牛竟翘尾而斗，大错了。”

隐士听罢觉得有理，也跟着笑了。