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外篇二十八 1寓言（第2页）

因任道极而蔓衍，以此穷尽其天年。

不言则万物齐一，万物齐一与言说万物齐一并不齐一，名相之道与实体之道也不齐一。

所以说：“言说能够致无的假言。”

言说能够致无的假言，即便终身有言，如同未曾有言。

否则终身不言，心中未尝不言。

有自身值得认可之物，有自身不值得认可之物；有自身值得肯定之言，有自身不值得肯定之言。

如何肯定每物假名？就是肯定每物假名的相对意义。

如何不肯定每物假名？就是不肯定每物假名的绝对意义。

如何认可每物自身？就是认可每物自身的相对价值。

如何不认可每物自身？就是不认可每物自身的绝对价值。

每物假名固有相对意义，每物自身固有相对价值。

没有一物的假名没有相对意义，没有一物的自身没有相对价值。

若非支离之言随机而出，融和以道极，（内七篇）怎能传之久远？万物均含天道的种一子，以不同形貌嬗变，首尾衔接如若圆环，难以得其端倪，所以称为天道之轮。

天道之轮，就是道极。

庄子谓惠子曰：“孔子行年六十而六十化，始时所是，卒而非之。

未知今之所谓是之非五十九非也？”

惠子曰：“孔子勤志服知也。”

庄子曰：“孔子谢之矣，而其未之尝言。

孔子云：‘夫受才乎大本，复灵以生，鸣而当律，言而当法。

利义陈乎前而好恶是非，直服人之口而已矣。

使人乃以心服而不敢强立，定天下之定。

已乎！

已乎！

吾且不得及彼乎？’”

【今译】庄子对惠施说：“孔子活到六十岁而后思想发生变化，初始所是，最终非之。

不知孔子六十以后所是，是否五十九年所非呢？”

惠施说：“这是孔子勤勉励志，服从真知。”

庄子说：“孔子恐怕敬谢你的谬赞，尽管未曾这样说过。

孔子曾说：‘万物禀受才德于天道根本，复归性灵以终其生。

鸣唱当合音律，言说当合法则。

利与义陈列于眼前而强立好恶是非，只能折服他人之口罢了。

使人心悦诚服而不敢强立（好恶是非），方能安定于天下固有的安定。

停止吧！

停止吧！