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外篇二十八 28天道（第1页）

28天道作者：秦汉之际慕庄后学某丙天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。

明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。

圣人之静也，非曰静也善，故静也；万物无足以挠心者，故静也。

水静，则明烛须眉；平中准，大匠取法焉。

水静犹明，而况精神？圣人之心静乎！

天地之鉴也，万物之镜也。

夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平，而道德之至也，故帝王圣人休焉。

休则虚，虚则实，实则备矣。

虚则静，静则动，动则得矣。

静则无为，无为也则任事者责矣。

无为则愉愉，愉愉者，忧患不能处，年寿长矣。

夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

明此以南向，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。

以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。

以此退居而闲游一江一海，山林之士服；以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。

静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。

夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。

与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。

庄子曰：“吾师乎！

吾师乎！

齑万物而不为戾，泽及万世而不为仁，长于上古而不为寿，覆载天地、刻雕众形而不为巧。”

此之谓天乐。

故曰：“知天乐者，其生也天行，其死也物化。

静而与阴同德，动而与阳同波。”

故知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责。

故曰：“其动也天，其静也地，一心定而王天下；其魄不祟，其魂不疲，一心定而万物服。”

言以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。

天乐者，圣人之心以畜天下也。

夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常。

无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足；故古之人贵夫无为也。

上无为也，下亦无为也，是下与上同德，下与上同德则不臣；下有为也，上亦有为也，是上与下同道，上与下同道则不主。

上必无为而用天下，下必有为为天下用，此不易之道也。

故古之王天下者，知虽络天地，不自虑也；辩虽周万物，不自说也；能虽穷海内，不自为也。

天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功。

故曰：莫神于天，莫富于地，莫大于帝王。

故曰：帝王之德配天地。

此乘天地，驰万物，而用人群之道也。

本在于上，末在于下；要在于主，详在于臣。

三军五兵之运，德之末也；赏罚利害，五刑之辟，教之末也；礼法数度，形名比详，治之末也；钟鼓之音，羽旄之容，乐之末也；哭泣缞绖，降杀之服，哀之末也。