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外篇二十八 19宇泰定（第1页）

19宇泰定作者：庄周弟子或再传弟子宇泰定者，发乎天光。

发乎天光者，人见其人，物见其物。

人有修者，乃今有恒；有恒者，人舍之，天助之。

人之所舍，谓之天民；天之所助，谓之天子。

学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。

知止乎其所不能知，至矣。

若有不即是者，天均败之。

备物以将形，藏不虞以生心，敬中以达彼，若是而万恶至者，皆天也，而非人也，不足以滑和，不可纳于灵台。

灵台者有持，而不知其所持，而不可持者也。

不见其诚己而发，每发而不当；业入而不舍，每更为失。

为不善乎显明之中者，人得而诛之；为不善乎幽暗之中者，鬼得而诛之。

明乎人，明乎鬼者，然后能独行。

【今译】心宇泰然宁定者，焕发天赋之光。

焕发天赋之光者，观人洞见其人，观物洞见其物。

人能修复真德，方能葆有恒德；葆有恒德者，人道舍弃他，天道襄助他。

人道舍弃者，称为“天民”

；天道襄助者，称为“天子”

。

为学者，欲学他所不能学的；为行者，欲行他所不能行的；为辩者，欲辩他所不能辩的。

心知止于不知之域，就是至境。

若是有人不能如此，天道之轮必将挫败他。

整备庶物用于将养身形，藏知不谋用于葆养德心，诚敬德心用于遥达彼道，若能如此而后万千恶运仍至，都是天命，而非人力未尽，不足以滑乱德心和顺，不可纳入于心灵。

心灵有所持守，然而不能尽知其所持守的天道，因而不可自矜物德。

不能诚敬己心而妄发言行，每发必有不当；已发而不肯舍弃，每次更改仍有所失。

所为不善若是显明，将会受到人道的诛罚；所为不善若是隐秘，将会受到天道的诛罚。

明白人道危殆不测，明白天道疏而不漏，然后方能独行天道。

券内者，行乎无名；券外者，志乎期费。

行乎无名者，唯庸有光；志乎期费者，唯贾人也，人见其跂，犹之魁然。

与物穷者，物入焉；与物龃者，其身之不能容，焉能容人？不能容人者无亲，无亲者尽人。

兵莫憯于志，而镆铘为下；寇莫大于阴阳，而桴鼓为小。

无适而非阴阳，无所逃于天地之间。

非阴阳贼之，心则使之也。

道通为一，其分也，成也；其成也，毁也。

所以恶乎分者，其分也以备；所以恶乎备者，其有也以备。

故出而不返，见其鬼；出而得，是谓德死。

灭而有实，鬼之一也。