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465窟（第3页）

他的粗疏连同他的业绩一起留传下来。

佛教的经变故事看得人荡气回肠，但看得多了，便发现人物性格十分单一，实属艺术世界的扁平人物。

比如296窟，建造于北周。

此窟顶为覆斗形，四周藻井为华盖式，井心为水池莲花，四角画飞天，藻井外围由忍冬、莲花、禽鸟、宝珠、宝瓶等组成图案，窟顶四周是此窟的主题画，其中之一为《微妙比丘尼缘品》。

微妙是一个女子的名字（多有特色的名字），她婚后回娘家生孩子，没想到半路上就临产了。

血腥味招来了毒蛇，咬死了她丈夫。

过河时，她怀抱婴儿，没想到儿子又被狼吃掉了，自己被水冲走。

好不容易苏醒过来，碰到娘家报信的人，说她娘家失了火，父母全被烧死，微妙已无家可归。

没办法，她改嫁第二个丈夫。

再次生子之时，丈夫喝醉了回到家，把刚出生的婴儿煮熟了下酒，还逼她一起吃。

微妙只好逃出家门。

在路上碰到一个丧妻的男子，微妙又嫁给了他。

婚后才七天，第三个丈夫又暴病而死，按照风俗，微妙被殉葬。

半夜里盗墓贼扒墓，微妙获救后，被强迫与贼首结婚。

婚后，第四个丈夫被抓住，判罪处死，微妙再次殉葬。

这一次是狼扒坟救了微妙，后来微妙见了佛，佛把她度为比丘尼……多么悲惨的命运，中国的祥林嫂见了微妙，也要自叹弗如。

但微妙完全是听凭命运摆布的人物，看不到她的性格与色彩，更谈不到发展。

这样的故事看得多了，便觉单调。

我特别留意16、17号窟，因为这就是著名的藏经洞所在，这是一座晚唐时的新型大窟，高大宽敞，像个小礼堂。

在洞窟主室中心，设有马蹄形佛坛。

四周饰有团凤壁画，是宋代绘制的。

19世纪末，一个名叫王圆箓的道士雇人维修千佛洞。

当他清理到这个洞窟时，扒开流沙，突然听到轰鸣之声，并且发现窟甬道北壁墙面出现裂缝。

王道士将耳朵贴近裂缝并用手敲了几下，发现是空的。

他试着打掉壁画，看见里面出现一扇小门，打开小门后发现一间密室，其中堆满数不清的经卷、文书、绘画等，共计五万余件，这就是后人所称的藏经洞。

藏经洞现在称为17号窟，面积约十平方米，相当于城市中两居室单元中的那一小间，供有河西晚唐时僧统洪辩的塑像。

这座小窟原是洪辩的影窟（纪念窟），公元11世纪时，由于河西地区动荡不安，寺院的僧侣们为使经书免遭战火，就把各种佛典和其他文书藏在这座小窟中，封闭了窟门，又在外面糊上泥巴，画上壁画。

当年蒙宝的人不知为什么再未打开这个窟，秘密便保存了九百多年。

藏经洞被发现后，遭到了帝国主义分子肆无忌惮的掠夺和盗窃。

沙俄、英国、法国、日本等国的探险家共攫走四万余件敦煌文书，我国仅存一万余件，而且绝大多数为外国人挑剩下的佛经。

一座普通的坟墓从车窗外一闪而过。

“那就是王道士的墓。”

导游说。

我急忙回头，已看不仔细，它已湮没在一片黄尘之中。

该如何评价这个人？很奇怪，怎么当年让一个道士管理佛家寺院？他曾以极低廉的价格将敦煌文书卖给外国人，该是中华民族千古不赦的恶人，但据说他为人十分清廉，所得款项均用来维修濒临倒塌的千佛洞。

据盗买文物的俄国人奥布鲁切夫在《中亚僻地》里回忆：王道士保存古写本的地点是洞窟中的一个陈列室，依次通过三个房间，才能到达洞窟的最深处，那里几百年未换气通风，而且绝不见阳光。

王道士说自己平时极少进去，纵使进入也只限于寂静的清晨之时。

首先在第一窟室祷告数分钟，继而在第二窟室也依法从事。

进入最后一窟室也要先等待数分钟而不能马上接触经书，为的是去掉入密室前，人身上所带的热气、潮气及邪念……王道士在保存敦煌文书方面是虔诚甚至是科学的。