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佛说第18集（第1页）

请大家打开《讲义》第二十五页：

释现在说法

今现在说法者，简上依正二有，非过去已灭，未来未成，正应发愿往生，亲觐听法，速成正觉也。

这个地方，蕅益大师是讲一个观念说：佛陀在「别序」当中，讲「从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀」，讲到这个地方，已经把依正二报的名称讲出来了，已经可以说为后面的「正宗分」讲到净土的因果，已经可以说描出了大纲。

为什么要加一个「今现在说法」呢?讲「今现在说法」是一个什么意思呢?蕅益大师说：这个地方有一层深意，我们看蕅祖的解释。

「今现在说法者，简上依正二有，非过去已灭，未来未成。

」极乐世界这个是出自于佛陀的金口所说，只要你是一个佛弟子，对佛陀有信心的弟子，佛陀说「有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀」，那当然知道这两个世界是存在的。

但是我们进一步肯定一下：佛陀你说存在，这个存在的一个时空，本来就是有时间相。

这空间相的存在，有时间相，你说存在，是存在于过去?还是存在于现在呢?还是存在于未来呢?所以这句话还要讲清楚。

佛陀说「今现在说法」，就破除我们对这个存在性的一种「过去已灭」、或者「未来未成」。

这个极乐世界是一个过去已经消失的，佛陀是讲过去的事情，那我们就空欢喜一场了。

佛陀说未来即将有一个极乐世界将要存在，那我们也只好慢慢期待了。

佛陀讲「今现在说法」这个「今」字，就简别它不是「过去已灭、未来未成」。

这个时候对我们有什么启示呢?「正应发愿往生，亲觐听法，速成正觉也。

」

这意思就是说，我们凡夫的心情，一个最大的毛病就是懈怠。

说我们今天知道出离三界有办法了，这个办法当然不是靠自己的力量把烦恼断，就是我在这一念散散乱乱、苦苦恼恼的心中，只要我栽培的信、愿、持名三种资粮，跟弥陀感应道交到极乐世界去，永远的解脱生死，永远的安乐。

但是我们想：不急嘛，我们在娑婆世界多打滚一会儿也是好，过过瘾也好。

（哈──）这个地方蕅益大师警告我们，这意思就是说：这个世界上的因缘，你一点差错，这个因缘就消失了。

因为极乐世界是一个因缘所生法，佛陀说出它一个时间、空间，表示它不是恒常住、不变异的一种理性，它是一个因缘所生的事相，能够受用的事相。

既然是一个能受用的事相，它是有时间相、空间相，有流动相的。

换句话说，总一天阿弥陀佛要入灭的。

我们今天稍微一差错，在娑婆世界一打滚，万一到三恶道去。

等到三恶道出来以后，得到人身以后，这个极乐世界的因缘消失了，佛陀灭度了，那你就不知道要等到何年何月何日，另外一个法藏比丘再发愿，再创造一个这么好的他力门果地教的国土，那就只好慢慢等了，那可遇不可求了。

所以龙树菩萨说：「莫失好时，若失好时，则不可救。

」就是说我们的成佛因缘当中，你一定要把握你现在能够抓到的因缘，因为这因缘所生法，你一过去就「觅之了不可得」;你抓到了就出去了，就解脱生死，就成就佛道了。

你这个因缘所生法一差错，那就谁也不敢讲了。

是不是以后还有因缘出现，这因缘所生法是变化无常、生灭变异、虚伪无主，谁也不能作主的。

所以这个地方，破除我们懈怠的一种心情。

就是说你现在得到了人身，知道这个法门，你应该把握这个机会。

过去有一个老和尚他讲一个譬喻，我觉得这个譬喻不错。

他说：极乐世界的因缘跟我们人的关系，就像有一个人，他陷在一个悬崖峭壁里面的山洞，他往上看是一个虚空，往下看是一个断崖，他根本没有办法出去，就在山洞里面。

无量劫的因缘，刚好有一个绳索，从对面的树这样飘过来。

这个绳索过来的时候，你如果在那一剎那因缘当中，这个绳索跟山洞一接触的因缘，你不用手去抓它，这个绳索过去了，就没有再第二条绳索了，你就慢慢在山洞里面待着了。

这意思就是说：当我们今天得到人身，遇到阿弥陀佛的住世，遇到这个国土的住世，应该怎么办呢?「正应发愿往生，亲觐听法，速成正觉也。

」所以蕅益大师把佛陀的这个深意讲出来，佛陀为什么要强调「今现在说法」，就表示说：一方面破除我们对过去、未来的疑惑，一方面就是提醒我们要把握机会，因为他是「今现在说法」，一个存在的事实，一个值得我们把握的机会，是有这一层意思。

好，看最后一段：

结出序义

佛陀讲这个「序」的意「义」，蕅益大师有三段：