一一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

佛说第4集（第1页）

请大家打开《讲义》第六页。

第六页是讲到我们现前一念心性的作用，就是我们动一个念头，就会有很多很多差别的果报在心中显现。

在净土当中，我们在内心的修行这一方面，我们要做两件事情：

第一个就是要破恶，对治三界的烦恼，使令我们三界的业力降低;第二个能够栽培往生的业力，就是信、愿、持名三种资粮，生善。

这两种，一方面破恶，一方面生善。

这个破恶，我们要特别注意我们这个念头，一天当中这种数数现行的念头，这是很重要的势力。

说这个念头，你每天都起这个念头，你一天当中一定会起这个念头，或者是贪、或者是痴、或者是慢、或者是疑，因为每个人过去所栽培所熏习而不同;但是你每天要有一种审察的功夫，就是回光反照。

就是说，诶，我们每天都有这个念头出现，你就要注意这个念头了。

就是这个念头在你心中，已经是一个强大的势力了，临命终时会要你的命的就是这个念头。

因为这种数数现行的念头，它都是强大的势力，那是一个熟境界。

所以说，我们除了平常每天数数熏习清净念头以外，你还要注意去破坏这个恶念的势力。

否则你一方面增长恶势力，一方面增长善势力，你善的势力肯定抵不过你的恶势力;因为恶势力是一个熟境界，我们善的信、愿、持名是一个生疏的境界，今生才栽培的，那肯定抵挡不过它。

那临命终的时候，「故我一念心，全体即法界」，临命终起恶念，那就随业流转，全体就是三恶道的法界。

所以说，我们平常要经常反省自己：我今天动了什么念头?每天观察。

如果观察自己每天都经常起这个恶念，那你就要注意了，你就要很认真的面对它。

不只是强迫自己不去犯，你要去观察这个恶念的过患：我为什么会在这个地方流转?为什么每一次受生都累积这么多的老病死的苦恼?就是有这个念头。

这个念头虽然让我随顺自己的习气，暂时得到安乐，譬如刀上的蜂蜜，「不足一餐之美，而有割舌之患」，暂时的安乐，但是使令我长劫的受苦。

当你去思惟它的过患，你痛苦的根源就是由于这个念头而来。

你呵责它，然后对治它，多贪众生不净观、多瞋众生慈悲观、多痴众生因缘观，佛法很多的法宝，直到这个念头不再活动为止，所以这个是很重要的。

所以这个地方的「明体」，表面上是讲本经极乐世界的依、正庄严的体，事实上这个体是十法界的自体，十法界所依止的自体，就是现前一念心性。

好，我们看第三、明宗。

那这个「宗」分成两段：第一、统论宗义，第二、正明经宗。

我们看蕅祖的解释：

第三明宗。

宗是修行要径，会体枢机，而万行之纲领也。

提纲则众目张，挈领则襟袖至。

故体后应须辨宗。

「第三、明宗」，这个「宗是」一个「修行」的重要途「径」，就是修行主要的途径，「宗」就是修行的主要方法。

「会体」之「枢机」，契「会」我们这种清净「体」性的「枢机」，这个「枢机」就是一个重要的关键。

「而万行之纲领」，一切修行法门的大纲。

这个「纲」是一个大的绳子叫纲，「领」就是衣领，这个万行的一个纲领。

「提网则众目张，契领则襟袖至。

」打渔用的网子，我们把大绳子一提，这个「众目」（这个目就是小绳子）就能够顺利开张了。

「契领」，我们拿一件衣服，把这个领子一拿起来，它的「襟袖」就能够自然显现，所以「体后应须辨宗」。

这个「宗」主要就是一个修行的方法。

这个事情是这样子的：前面的体性是现前一念心性，是成就极乐世界功德庄严的一个亲因缘;但是这个心性怎么能够显现极乐世界依正二报呢?必须有增上缘，有加行。

前面是讲理论所依止的理性;这个地方就讲修行的方法，是假借什么样的因缘才能够显现极乐世界?是这个意思。

正明经宗