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佛说第25集（第1页）

《佛说阿弥陀经》，诸位法师、诸位同学，阿弥陀佛!（阿弥陀佛!）请大家打开《讲义》第四十一页：

壬二、征释略显

前面一科是说明「鸟音法利」。

在前科当中，佛陀说明了极乐世界，有种种的奇妙杂色之鸟，这些鸟类能够「演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法」，使令众生听到以后，「皆悉念佛、念法、念僧」。

说明这个极乐世界的鸟类，它能够说法，而使令众生忆念三宝。

这以下是「征释略显」，这个「征」就是一个征问，提出这么一个问题;这个「释」就是回答，就是回答前面的问。

透过这样的一个问答，来简「略」的说明极乐世界鸟类的由来，这叫「略显」，就简略的说明极乐世界鸟类的由来。

这一科就是「征释略显」，我们看经文：

舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生，所以者何？彼佛国土无三恶道。

舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实。

是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。

我们简单的消文。

「舍利弗」，佛陀就招呼了一声舍利弗，一开始就征问说：「舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。

」说前面这些种种的奇妙杂色之鸟，你不要以为这些鸟是由罪报所招感的。

一般鸟类，都是罪报所招感的畜生果报。

比如在《正法念住经》上说：诸天也有一些鸟类在说法。

这些鸟类是怎么回事呢?这只鸟类在因地做人的时候，这个人他欢喜听闻佛法，对于听闻佛法非常的欢喜。

但是他烦恼的也习气特别的重，他遇到染污的因缘，控制不了自己，就造了罪业。

造了罪业以后，就到畜生道去做这个鸟类。

因为在因地的时候欢喜听闻佛法，它就以这个畜生的果报体到天界去，为诸天说法。

诸天一放逸的时候，它就为他们说法。

它虽然演说佛法、虽然在天界安住，但是它的果报体是畜生，它还是有畜生老病死的果报体。

所以《正法念处经》说：诸天那些有的鸟，它是罪报所生。

这个地方佛陀简别，极乐世界的鸟，它不是诸天界的鸟，它不是罪报所生。

它不是罪报所生，它是怎么来的呢?这以下就回答这个问题。

「所以者何?」这鸟的由来是怎么回事呢?说「彼佛国土无三恶道。

」极乐国土它的果报体，只有人天的果报，没有三恶道的果报体，这是弥陀的本愿所成就。

「舍利弗，其佛国土尚无恶道之名」，尚且没有恶道的名称，「何况有」真「实」的三恶道果报呢?既然没有三恶道的果报，这些鸟是怎么来的呢?「皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。

」是阿弥陀佛清净的法身，是依止他的本愿功德力所创造出来的，这个「变化所作」。

这个地方的「变化所作」，我们要说明一下。

一般的色法，在唯识学上说有两类：第一类是属于业果色，就是你的善业跟恶业所创造的。

善业力强的，他就创造尊贵的色法;恶业力强的，他就创造卑贱的色法。

我们一般六道轮回里面的那个色法，都是业果色，由业力所创造。

另外一种叫定果色，是禅定的境界所变现的，又叫做定自在所生色。

佛在世的时候，提婆达多要害佛，他把象给灌醉。

灌醉了以后，佛陀带着这些大阿罗汉去托钵的时候，到了中途的地方，提婆达多就把醉象给放出来。

这个喝醉酒的象就像发疯一样，一整群的醉象往佛陀这个僧团冲过来，非常的危急。

阿罗汉没有入定，他也就没有神通，就根一般人一样，他也是非常的惊怖。

阿难尊者是佛陀的侍者，就躲到佛陀的后面去。