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佛说第12集（第1页）

请打开《讲义》第十二页，「别明力用」，这一段是各别说明本经的力用。

那本经的力用有两部分：第一个是往生，往生四种净土;第二个是不退。

往生这一部分我们讲过了，这以下讲到「不退」。

这个「不退」的意思，是指我们修学佛法所成就的戒定慧功德，能够不退转。

佛法的意思，说我们现前一念的心识，它的情况是剎那剎那生灭，恒转如瀑流。

说我们这一念心，就像一个快速的水流，虽然它恒常相续，但是它可也是前后前后的变化。

换句话说，我们这一念心，它不是经常安定在一个固定的点上。

我们内心当中，有时候发了菩提心，或者持戒、或者修定、或者能够把一部经背起来思惟法义。

我们内心当中的菩提心跟戒定慧的功德，它是会退转的。

因为我们这一念心的本质，它是会扰动的、不安的，经常会有退转的因缘，这是我们修行的一个困难，这个退转的因缘当然很多：

第一个烦恼。

内心当中有烦恼活动的时候，就障碍你前进了;或者是你有罪业，你这个罪业刚好起现行了;或者这个果报体老、病、死，这个果报体有老的情况、病的情况、死亡的情况。

这个时候你的戒定慧，就会受到破坏。

所以我们这一念心这种清净的力量，经常会有很多很多的烦恼、罪业、果报体的障碍，就有这个退转的因缘。

那极乐世界它的一个殊胜处，它有不退转的功德。

这个「不退」有「四」种。

我们根据它的生起次第，先讲「位不退」。

「位不退」这个「位」，指的是无漏的圣位。

这个无漏圣位，是说这个人他内心当中有这种无漏的戒、定、慧、解脱、解脱知见，有这种无漏的五分法身。

这种五分法身，在他的内心当中是不会退转的。

我们举一个例子，比如说「戒身」，要是以圣道的情况来说，要初果以上的圣人。

初果以上的圣人，他的戒体，有圣道的力量加持，我空的智慧加持，叫做道共戒，这个戒当中有这个道的摄持。

这个道共戒有什么力量呢?说这个初果的圣人，他临命终的时候没有到净土去了，在三界流转，流转在一个杀猪、杀羊的屠夫家庭里面。

父母亲命令他去杀猪、杀羊，他宁死不从。

虽然他没有遇到佛法，他也忘掉他过去是个修行人，但是他面对杀生这种事业，他自然就能够生起防非止恶的功能，他自然会排斥。

你问他：你为什么不杀羊?他讲不出一个所以然，但是他就是不杀。

他那个戒身，有这道的力量，不会退转。

你再怎么用什么恶因缘去刺激他，他法尔不会破戒，这个就是位不退。

他内心这种无漏的圣位，永远不会退失掉。

这个是约一般通途，要初果以上。

站在净土的角度，「带业往生，在同居土，莲华托质，永离退缘。

」说这个人是一个带了罪业往生的凡夫，在凡圣同居土「莲华托质」（这个连字加一个草字头），在极乐世界是莲华化生，不是胞胎的。

永远离开这种退转的功德，就是你在极乐世界的戒定慧，永远不会退失。

永远不会退失的意思，从诸行无常的角度来观，就是你不断的进步，没有一个情况是保持不动的，就是你经常会增上，是这个意思。

第「二」个「行不退」。

这个「行不退」的「行」是指菩萨之行，这种发菩提心所生起的这种六波罗蜜的利他妙行，他不退转。

前面的位不退偏重在自利的功德，自受用的功德。

这个菩萨行是一种利他的功德。