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佛说第12集（第9页）

」有「智」慧的人，你应该可以明白的。

这是讲到「五重玄义」的内涵。

大家有没有问题?

问：

答：他这个常寂光土是分证。

它是这样子，成佛啊，为什么极乐世界不能成佛?《法华经》讲：成佛主要有两个：一个是成就法身佛，一个是成就应化身佛。

以成就法身佛这一部分来说，极乐世界它有资格成就法身佛，初地就成就法身佛。

但是应身佛就要等待因缘。

如果你这个人在三界已经流转很久了，已经跟很多很多人都结下善根，而你这些眷属的善根都成熟了，那你也很快能够成就应身佛，你很可能就到哪一个国土，刚好是你的眷属的善根成熟，你就在那个地方示现八相成道，初地就有这种能力。

这个成就应身佛要有因缘，如果你今生还是一个五逆、十恶的众生，仰仗一点大乘的善根，临终蒙佛开示到极乐世界。

到极乐世界的心情，你也不急着跟众生结缘，一直在那个地方待到等觉菩萨，那你要成就应化身就慢了（呵──），就比较慢了。

你一定要回入娑婆度有情，来到娑婆世界，你还不能成就应化身的。

干什么呢?来做他的儿子、做他的父亲，「应以何身得度者，即现何身而为说法」，令他解脱。

你要成熟众生、庄严净土，跟众生结缘。

因为你成就佛身，那是特别尊贵，你可想而知。

你在这个娑婆世界示现佛身，结果你说法没有人来听（呵──），这是一个什么境界啊!没有人做你的弟子，你看，「一佛出世，千佛护持」。

因为你根本就没有成就这种眷属的因缘，不能示现成佛的，你只能够现菩萨身、现凡夫身。

所以成就应化身的因缘要很特别，每一期每一期的应化身都有他的因缘。

释迦牟尼佛来娑婆世界示现八千次，每一次的因缘都不同，每一次的名号都不同。

所以，如果说在极乐世界成就法身佛，那不难。

我们看前面的上品，有些人三七日、一七日就成就初地了。

但是成就应化身，当然你应化身不能在极乐世界就应化，一个地方只能一个佛，两个佛那听谁的呢?

你到极乐世界，你做两件事情，一般来说，这个法身菩萨他是上求、下化同时做，他同时候能够亲近十方诸佛，同时候能够从本垂迹，到十方世界广度有缘的众生，跟众生结缘。

一方面使令众生善根成熟，成熟众生;一方面累积他未来成佛的净土。

成佛众生、庄严净土，做两件事情。

不过那个时候，法身菩萨跟我们现在苦苦恼恼的境界，那就不一样了。

那是有方便力，有般若波罗蜜的力量在摄持你，任何境界都不能障碍你，不能使你退转。

所以龙树菩萨说：这个凡夫菩萨求生净土有一个困难，就像一只小象。

小象呢…有这个毒箭，凡夫的境界，不是爱就是恨，爱恨的毒箭七射八射，就把这个象给射死了（呵──），退转了。

你要是成就初地菩萨，六牙白象，毒箭所不能射，就有这种力量。

所以蕅益大师就劝我们说：这个「宗教之士，如何勿思?」身为一个凡夫的修行人，对于未来的前途，应该要好好的想一想，好好的想一想。

好，我们今天就讲到这里。

向下文长，付在来日，回向。