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佛说第14集（第1页）

请大家打开《讲义》第十六页。

丁初、声闻众分三：初明类标数、二表位叹德、三列上首名。

戊、今初。

这一科是「引众同闻」的第一科，「声闻众」，就是说明同闻的大众，第一先列出声闻众。

「声闻众」又分三小科：「初、明类标数;二、表位叹德;三、列上首名。

今初」。

先看第一科「明类标数」，看经文：

与大比丘僧，千二百五十人俱。

这段经文「与大比丘僧」是「明类」，说明声闻众的种类，他不是沙弥，而是「大比丘」，说明他的种类。

这些种类有多少呢?「标数」，「千二百五十人俱」，这个叫「明类标数」。

看蕅祖的注解。

蕅祖的注解，先解释「大比丘僧」，再解释「千二百五十人俱」。

先解释「明类」，看「总标」：

大比丘，受具足戒出家人也。

这是「受」了「具足戒」的「出家人」，简别他们不是沙弥。

看「别释」，「别释」当中，先解「释比丘三义」：

别释

比丘梵语，含三义：一、乞士，一钵资身，无所蓄藏，专求出要；二、破恶，正慧观察，破烦恼恶，不堕爱见；三、怖魔，发心受戒，羯磨成就，魔即怖也。

「比丘」是印度话，因为它含多义，所以不翻。

含多少意思呢?「含三」层意思。

第一个「乞士」。

就是他「一钵资身，无所畜藏，专求出要。

」我们从戒律上来看，佛陀他要出家人的修行方式，就是你一个出家人，你不要从事生产事业，这个从事生产事业叫做邪命。

那你不从事生产事业，这个生活怎么办呢?「一钵资身」，你向居士来乞求，上乞佛法以资慧命，下乞饮食以资色身。

就是用这个托「钵」的方式来维持生命。

这个托钵的原则，「无所畜藏」，就是你每天都要托钵，你不能够说我们今天多托一点，明天偷懒不去了，不可以。

你有吃剩的要布施给众生，不能残宿食。

今天托多了、居士供养多了，要把它布施出去，明天还要去托钵，「无所畜藏」。

靠着托钵生活，你有很多很多的时间干什么呢?

「专求出要」。

就是你要把这个精神、体力、时间保存下来，一心一意的修学出世的圣道。

这是佛陀在戒律里面对出家众的一个规定，「一钵资身，无所畜藏，专求出要」，这叫做「乞士」。

第二个「破恶。

正慧观察，破烦恼恶，不堕爱见。

」这个出家众专求出要，是怎么修行出要法呢?主要的是「正慧观察」。

这个「正慧观察」，主要是四念处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，用这个不净、苦、无常、无我的四种智慧，来观察我们的身心世界。

这个事情是这样子的：我们刚开始出家，只是对三宝一念的信心，我们相信三宝能够救拔我们，我们相信假借三宝的引导使令我们离苦得乐，就是这一念的信心，就来到僧团。