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佛说第34集（第1页）

请大家打开《讲义》第六十六页：问答破疑

本经讲净土法门以后，释迦牟尼佛引出了「六方的恒河沙数诸佛」来赞叹净土法门。

这段经文讲完了以后，我们就会有一些疑惑，既然有疑惑，就应该破除。

看第一个疑惑：

偏赞叹西方疑

我们在看完这部经，我们一般人就会有一种疑惑：

问：诸方必有净土，何偏赞西方?

既然十方的诸佛都创造了他的「净土」，都非常的庄严，为什么十方诸佛他们会共同的去赞叹西方净土呢?这是什么理由呢?蕅益大师他有一个简单的回答：

答：此亦非善问。

假使赞阿閦（音同触chù）佛国，汝又疑偏东方，展转戏论。

我们看蕅益大师他这个回答方式，跟禅宗很像。

你问禅宗的祖师一个问题，他一开始一定不会回答你，先呵责你，先把你心中的妄想先停下来，后面再解释道理给你听。

蕅益大师也是这个意思，其实他后面有解释。

但是他第一个他不马上回答你。

因为你依止意识分别心，你怎么讲，他不能够承当的，所以他一开使先破斥你：「此亦非善问」，呵责你：你提这个问题啊不是善问。

因为如果十方诸佛「赞」叹「阿?佛国」，你又怀「疑东方」了，这是你心中的分别心「戏论」，先呵责你这个妄想心。

以下蕅益大师就正式回答为什么赞叹西方的理由。

看第二个：

问：何不遍缘法界?

为什么不「遍缘」一切诸佛的「法界」呢?我们要成就无量无边的功德，佛的每一个名号，都诠释一个广大的功德，我们应该普遍的念「阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛」，我们每一天都念不同佛的名号，广泛的跟十方诸佛结缘嘛!应该这样子嘛!为什么不遍缘一切的法界呢?蕅益大师这以下就心平气和合的回答这个问题。

这当中，他「约事」跟「约理」。

从事相、从因缘上回答，这当中有三层的意思：

答：有三义。

令初机易标心故，阿弥本愿胜故，佛与此土众生偏有缘故。

对于一个「初机」的业障凡夫来说，他内心当中有各式各样的烦恼障、业障、报障，这种心思散乱的情况之下，你告诉他一尊佛，他容易达到专一，「易标心故」，就是能够专注一个境界。

我们知道：一个法门要能够成就广大的功德，一定是在三昧的境界，不是在散乱心。

而成就三昧，一定要心一境性。

所以站在容易成就三昧的角度、容易成就一心不乱的角度，所以只要攀缘一尊佛就可以了，这是第一个理由。

既然攀缘一尊佛，十方诸佛为什么选择阿弥陀佛呢?「阿弥本愿胜故」因为阿弥陀佛的本愿功德力当中，他有第十八愿的「临终接引」。

所以在本经当中说：「若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……若七日，一心不乱，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。

是人终时，心不颠倒。

」

「阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前」，这件事情不可思议。

十方诸佛的国土，门户都是开放的;但是要来，你自己凭本事过来，你自己内心当中，乘法身船，至涅槃岸。

你内心当中要有船，你要有法身这种般若波罗蜜的力量啊，解脱你生死的业力。

没有说：「阿閦鞞佛与诸圣众现在其前，接引你到他的国土去」，没有这种事，你去还要佛来接你去，没有这种事。

但是阿弥陀佛因地的时候，知道我们众生的确是有困难，有事实上的困难。