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佛说第1集（第1页）

《佛说阿弥陀经》，诸位法师、诸位同学，阿弥陀佛!（阿弥陀佛!）

学人这次很欢喜，有这个因缘，跟大家共同学习这部《阿弥陀经》。

我们在正式讲这部《阿弥陀经》之前，先简单的介绍一下，我们研究这一部经的目的。

基本上我们学习佛法，虽然我们每一个人进入佛门，各有各的因缘不同，但是我们学习佛法的目的却是一致的，那就是「离苦得乐」。

我们希望我们今生，乃至来生的身心，能够离开痛苦、得到究竟的安乐。

我们依止这样的目的来到佛门，或者是在家、或者是出家，来修学佛法。

可是这当中值得我们注意的就是，我们应该如何离苦得乐？这个痛苦是怎么产生的？安乐又是怎么样产生的？

从佛法的因缘观来说明，这一切的痛苦，是由于生死轮回而引起的──「生是苦本」。

换句话说，我们在轮回当中的每一次受生，都结集了很多的痛苦──老病死、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦，乃至五蕴炽盛苦。

换句话说，当我们在三界一旦受生，这个痛苦就不能避免，每一期的受生，都积集了无量无边的痛苦。

所以说我们讲息灭痛苦，就必须息灭生死的轮回，达到无生的涅槃彼岸，这就是我们修学佛法的主要宗旨。

至于这个方法，道绰大师在《安乐集》当中，他把佛陀的教法作一个判教，他说佛法当中主要有两大门：一个是圣道门，第二个是净土门。

这个圣道门的方法，就是以自力断惑证真，了生脱死。

就是你必须仰仗你内心的戒定慧，来消灭你无始劫的烦恼跟罪障，仰仗自力，断惑证真，了生脱死，这是一个方法，这个叫做圣道门。

第二个，你可以选择净土门，仰仗佛力的接引往生西方。

我们一念真诚的心来忆念弥陀的名号、忆念弥陀的功德、忆念弥陀的相好，跟弥陀感应道交以后，我们到净土去断惑证真，了生脱死。

一个是在秽土断惑证真，一个是在净土断惑证真，有这样的差别。

这两个差别，印光大师讲出一个譬喻说：这两个法门的差别，就像是「蚁子登于高山」，以及「风帆扬于顺水」。

说我们假设选择圣道门，就像是一只蚂蚁在登高山，这整个过程是非常辛苦，有很多的障碍：烦恼障，你整个修行过程当中，烦恼会障碍你修学圣道;业障，你无量劫来所积集的业力，它障碍你修学圣道;报障，你的生命体有老病死，老病死一出现的时候，障碍你修学圣道。

就像一只蚂蚁，它要经过很多很多的波折，才能够到达山顶。

入道多辛苦，这个叫做难行道，这是一个方法。

第二种方法，就是你可以选择到净土去，这种情况就像是「风帆扬于顺水」，像一艘船，在顺风的情况之下，你坐上弥陀的大愿船，从生死的此岸到达涅槃的彼岸，这当中在弥陀大愿船的摄受下，你就比较容易成就。

在净土当中，有极乐世界依正二报功德的摄持，你能够在那个环境「自然皆生念佛、念法、念僧之心」。

这两个法门所成就的目的是一致的，但是过程就不一样。

如果我们站在末法时代，业障深重、福慧浅薄这样的一个根性来说，净土法门对我们来说就是比较契机的法门。

在整个净土当中，主要有三经一论（《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》和《往生论》）。

印祖说：这部《阿弥陀经》的特色：「文简意赅，词约理富。

」文字简要，但是义理却是非常的详细丰富。

所以说，如果我们能够透过《阿弥陀经》的学习，我们的确能够正确的掌握净土的理论跟它的方法，作为我们未来自利，乃至利他的一个基础。

这是我们共同研究这部经的目的。

好，我们现在打开《讲义》。

《佛说阿弥陀经要解》

我们是根据蕅益大师的《要解》来解释《阿弥陀经》。

看《讲义》：

将述此义，大分为三。