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佛说第27集（第1页）

《佛说阿弥陀经》，诸位法师、诸位同学，阿弥陀佛!（阿弥陀佛!）请大家打开《讲义》第四十七页，「丁二、别释主伴」。

这一大科是说明「广陈彼土依正妙果以启信」。

在建立信心的这一科当中，分成两部分：前面的一科是「依报妙」，所谓依报国土的庄严;这一科「正报妙」，是说明极乐世界正报身心的庄严。

本经介绍极乐世界正报的庄严分成两部分：第一部分先「征释名号」，先作一个总说;其次，再「别释主伴」。

这个名号，当然名以召德，一个名号成立的背后，是有它的功德来支持的。

本经释迦牟尼佛在介绍极乐世界的正报庄严当中，他举出了两个特色：第一个是「无量光」，第二个是「无量寿」。

蕅益大师的解释，所谓的无量光义：所代表的是极乐世界的身心，在空间上是无障碍的。

我们娑婆世界的身心果报，是一种业报身，有这个业力，会障碍我们在空间上的活动。

比如说我们是个人，我们要到天上去、到十方佛土去活动，这是不可以的。

我们一个人的果报在空间上活动，有一定的范围，这空间有一定的障碍。

但极乐世界的正报，他有神足通，能「供养他方十万亿佛」，能够到十万亿的佛土之外见佛闻法，乃至到十万亿佛土外救度一切众生。

这个意思就是说：极乐国土的无量光义，使令我们在行菩萨道的时候，上求佛道、下化众生，在空间上是没有障碍的。

其次，由于无量寿义是说明极乐国土的身心世界，它在时间上是无障碍。

我们娑婆世界的凡夫菩萨，要行菩萨道，我们的身心有世界有老病死的障碍，老会障碍你、生病会障碍你，死亡会破坏你。

在极乐世界，我们得到这样的果报体，他没有老病死的问题，你能够受用无量无边的寿命，这个是时间的无障碍。

从无量光、无量寿这两个义理，我们也看出了极乐世界正报身心一个大方向的情况，所以这个叫做总相。

这以下「别释」，别释极乐世界正报的情况。

前面的无量光、无量寿是一个总相，这是一个别相。

丁二、别释主伴。

分二：初别释、二结示。

戊、初分二：初主、二伴。

己、今初，此亦释别序中今现在说法句。

别相当中有这个「主」，这个「主」是佛的庄严，这个「伴」是菩萨的庄严。

就是说不管是佛、不管是菩萨，都是无量光、无量寿。

但是这两个地方，我们还是把他简别出来介绍。

这当中分成两科：「初、别释;二、结示」。

在「别释」当中又分两科：「初、主;二、伴。

」「今初」。

这当中强调「别序」中的「今现在说法句」，看经文：

己一、主

舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。

这个地方是解释极乐世界的「主」庄严，就是佛的庄严。

这个地方佛陀说明「阿弥陀佛成佛以来」的时间，已经是「十劫」的时间。

关于这一点，我们看蕅益大师的解释，先看第一段「论三身成劫」：

论三身成劫。

这个「劫」，到底阿弥陀佛成佛以来，这个成佛指的是法身佛、报身佛、或者是应身佛?这个地方「佛」指的是什么?这以下是蕅祖的说明，看「总标」：