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佛说第13集（第1页）

《佛说阿弥陀经》，诸位法师、诸位同学，阿弥陀佛!（阿弥陀佛!）请大家打开《讲义》第十四页：

二、正解经文

蕅益大师解释本经，分成两部分：第一部分是「五重玄义」，第二部分是「正解经文」。

「五重玄义」当中讲到了「名、体、宗、用、教」，用五层玄妙的义理，来解释本经。

这当中值得我们注意的是「体、宗、用」。

这个「体」，就是本经当中讲到差别现象的理体，这个「体」是指现前一念心性。

具足来说，现前一念心性不但是本经的理体，它也是十法界染净差别的理体。

古德有一句话说：

法界圆融体，作我一念心，

故我一念心，全体即法界。

当我们摄用归体来观察的时候，是「法界圆融体，作我一念心」。

就是说从摄用归体的角度来说，这个十法界的染净因果，都是依止现前一念「寂而常照，照而常寂」的心性，这个明了的心性。

这种心性，从体性上来说是无差别的，它是一个明了而寂静的功能。

但是当我们起作用的时候，「故我一念心，全体即法界」，它就随顺染净的因缘，就创造了十法界的差别果报。

从这个体性当中，就会开展出所谓的「宗」跟「用」。

就是说我们依止一念心性，去信、愿、持名，也就依止一念心性，念念之间创造极乐世界的功德庄严，所谓的往生不退。

这个就是在「五重玄义」当中所讲的这一些基本观念，讲到一心创造十法界的因果。

不过从因果的角度来说，本经所强调的是一种清净的因果，是一个净土的因果，偏重在净土的因果。

这以下我们「正解经文」，正式的解释经文的内容。

解释经文之前，蕅益大师有一段的开示，说明他作科判的一种理由，我们分三段，先看第一段：

入文分三：初序分、二正宗分、三流通分。

此三名初善、中善、后善。

序如首，五官具存。

正宗如身，脏腑无阙。

流通如手足，运行不滞。

古德解释经典，在解释正文分成三科：「序分、正宗分、流通分」三分。

蕅益大师也是根据古德这样的一个办法。

这三分，智者大师解释这三分叫：「初善、中善、后善」。

智者大师在《法华玄义》上说：佛陀的经典，「譬如蜂蜜，中边皆甜」。

说佛陀这个经文跟祖师的论是不同的，佛陀的经典是自性清净心所流露，所以「中边皆甜」，就像蜂蜜一样，我们吃蜂蜜，这个蜂蜜外边的甜味跟蜂蜜中间的甜味是一致的。

就是说，虽然分成「序、正、流通」，它是一种功能的不同而安立的。

换句话说，这整个经文，它前后有互含互摄的情况。

所以我们看祖师大德在受持经典，有的祖师在序分的时候开悟，有的祖师是在正宗分的时候开悟，有的祖师是在流通分的时候开悟，所以这表示「序、正、流通分」都是同等重要。

这智者大师叫做「初善、中善、后善」。

这以下用人来作一个譬喻。

说这个「序如首，五官具存。