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第 1 部分（第4页）

卡德是个精明的畅销书作家，但上面这一段似乎过于张扬的话却并非单纯为《死者代窘人》造势；在一定程度上，它是卡德内心的真实表白。

卡德对人性、对生命、对个体与群体的关系、对宗教都有自己独特的思考，他一直在通过小说来表达他的观念，但一直受到来自读者的束缚。

《安德的游戏》的空前成功，终于使卡德得以底气十足地通过它的续集酣畅地展现自己的思想。

最起码就卡德的目的而言，《死者代言人》获得了成功。

透过字里行问，我们仿佛看见卡特投身书中，化为安德，激情四射地为死去的人，为落后的种族，为文明之间的沟通与理解而大声疾呼。

当然，过多的布道式的论述也招来了很多读者的批评，但如果你想深入地了解奥森·斯科特·卡德，那么《死者代言人》绝对是不可错过的首选之作。

序星际议会成立之后1830年，也就是新元1830年，一艘自动巡航飞船通过安赛波①发回一份报告：该飞船所探测的星球非常适宜于人类居住。

人类定居的行星中，拜阿是距离它最近的一个有人口压力的行星。

于是星际议会作出决议，批准拜阿向新发现的行星移民。

如此一来，拜阿人就成为见证这个新世界的第一批人类成员，他们是巴西后裔，说葡萄矛浯，信奉天主教。

新元1886年．第一批拜阿移民走下自己的飞船，在胸前画着十字，将这个星球命名为卢西塔尼亚——葡萄牙的旧称。

，接下来他们为当地的植物和动物分类命名。

五天之后，他们认识到，那种他们最初称为“坡奇尼奥”

——即葡萄牙语“猪仔”

②——的住在森林里的小动物，其实根本不是动物。

自从残暴邪恶的安德屠灭虫族之后，这还是人类第一次发现另‘种智慧生命形式。

从技术文明的角度看，猪仔们很原始，但他们使用工具，建造房屋，也有自己的语言。

“这是上帝赐予我们的另一次机会，”

拜阿大主教宣布，“将我们从屠杀虫族的罪孽中救赎出来。”

【①作者杜撰的一种通讯工具，不受光速限制，任何距离上都可以实现即时通讯。

】【②本书出现了许多葡萄牙语单词和句子，视情况音译或直接写出葡萄牙语原文。

】星际议会的议员们所信奉的上帝各不相同，还有的并不相信上帝，但大家一致同意大主教的看法。

卢西塔尼亚的居民来自拜阿，按照陨例，星际议会向该星球颁发了天主教特许状，同时规定，这个人类殖民地必须限制在一个特定区域中，不得扩张，人口也不能超过一定限度。

所有这些规定都是从一条至高无上的法律中引申出来的：人类无权侵扰猪仔。

第一章皮波即使是邻村的居民，我们都不能完全做到将他们视为和自己一样的人。

在这种情况下，怎么可能假定我们会将另外一种进化路线完全不同于人类的、有能力制造工具的社会化生物视为自己的兄弟．而不是野兽？视为向智慧圣坛前进道路上的同行者，而不是竞争对手？但这种不可能出现的局面正是我希望看到和渴望看到的．将对方视为异族还是异种①，决定权不在被判断的一方，而是取决于判断的一方。

当我们宣布不同于人类的另一种智慧生命形式是异族时，其含意并不是说对方选到并跨越了某个道德上的门槛——跨过这道门槛的是我们自己。

——德摩斯梯尼《论异族》在“坡奇尼奥”

中，鲁特是最让人头疼，但又是对研究者最有帮