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第 1 部分（第3页）

是怎样一回事，也急于想温宝裕何以会说他“不想死”

。

可是在温宝裕身上，古灵精怪的事实在太多，一件接著一件，红绫忽然又那样说，温宝刚才又说过，他带回来的一些东西，有七十二小时的时效，那东西也是来自蓝丝姑娘处的，这就更令人好奇了。

因为蓝丝是一个降头师，在神秘莫测的降头术之中，是甚么稀奇古怪的事，都可以发生的。

所以我先问这个问题：“是甚么东西？是降头术？”

这一问，小宝立时兴奋了起来：“和降头术有关，也和灵魂学有关。”

我不值他的大惊小怪：“降头术之中，本就有很大部分和灵魂学有关的。”

降头术之博大精深，包罗万有的情形，远超乎一般人对它的理解之上，我和温宝裕就曾遇过，一个大降头师，想通过降头术，把自己变成半人半鬼的混合物，这次经验，惊险之至，我已记述在《鬼混》这个故事之中，蓝丝姑娘也是在这个故事之中首度登场的。

温宝裕兴趣不减：“蓝丝才学了一门秘技，通过降头术的媒介，可死去的人的精灵召出来。”

我在细想温宝裕说的话，温宝裕又道：“他们认为，人有精灵──他们不叫灵魂，乍看好像一样，但是……很有分别的。”

我在等著他解说我们通称的“灵魂”

和降头术中的“精灵”

，究竟有甚么分别，可是他摇头，一时之间，却又说不上来。

我作了一个手势，请他暂且别理会，只顾继续说下去，因为这种事，本来就是很难用言语说得明白的。

温宝裕强调了一下：“总之，有些不同就是。

人死了之后，精灵大多散去，不知所终，但是在某种情形之下，精灵却会附在特定的一些物体之上。”

我“嗯”

了一声：“请说得具体一些。”

同时，我也想到，温宝裕的话，已开始在说明“灵魂”

和“精灵”

的不同了。

这一方面，中国古人的智慧，早已触及。

古人说人有“三魂六魄”

，这“魂”

是怎么一回事，“魄”

又是怎么一回事，一直没有人说得明白。

但“三魂六魄”

这种说法，指出了一点：人的灵魂，以许多方式存在，不是定于一说，而是变化多端，温宝裕提及降头术中对它存在的方式的那种理解，就是灵魂存在形式的变化之一。

温宝裕挥著手：“那被精灵附著的物体，一定和这个人的死亡有关，例如，一个人被一把刀杀死，那么，他的精灵，就会附在这把刀上，以此类推。”

我呆了片刻──这种说法，我以前未曾听说过，堪称新奇。

红绫插言：“一个人要是病死的，那精灵又附在何处？”

温宝裕道：“如果没有这种特定的情形，精灵便无所依附──我说过，大多数情形之下，人死了之后，精灵便不知去向了。”

红绫却又有她自己的意见：“也许，若是病死的，那人的精灵，便会附在致死的病菌上。”

我摇头：“这……想像力也未免太丰富了。”

温宝裕竟然赞同：“也不算甚么，灵魂在一块木炭之中，这不正是你的经验之一吗？”

我呆了一呆，是的，记述在《木炭》这个故事中的情形，就十分类似降头术中的“精灵附物”

之说──一个人被杀时，抱住了一棵树，他的灵魂进入了树中，后来，这棵树被砍下来，烧成了炭，这个灵魂就被困在木炭中。

由此可知，人的灵魂也好，精灵也好，是可以有一种依附物体的存在方式的。

我把思绪拉了回来：“那是一种甚么东西？”