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第二章经筵上（第2页）

展书官罗万化、王家屏到讲桌后东西站立。

赞礼官赞：“拜！”

四人先鞠躬，皇帝躬身答礼。

不容易，皇帝遇到老师才弯弯腰。

随后四人跪下，仍五拜三叩，仍赐平身。

东展书官罗万化到御前，跪着将置于御案的书展开，却是《四书》中《大学》一卷，然后立起身，躬身退下。

西展书官王家屏到讲座前，躬身将讲桌上的书展开到同一页。

赞礼官又赞：“读书！”

皇帝乃低头看书，读书官开始读《大学》，难点却公认在“格物”

，自董仲舒以降，郑玄、司马光、程颐、朱熹，正德朝的王阳明均为儒家宗师，对此解释却莫衷一是。

皇帝提出这个疑问，说明是做到了“有所学、有所思”

，真真是“圣学缉熙，骏烈增光”

了。

刚才王希烈二人已经讲过了格物，当然是按照朱熹的注解讲的（官学正宗），格物乃“穷尽事物之理”

，却因为时代局限讲不到事物之理的内涵，只在事物所体现的“道德”

上下功夫，却让朱翊钧不满意了。

未等讲官和众臣回答，朱翊钧道：“物有其故，实考究之，此可谓‘格’乎？大至天下宇宙，小至草木螽蠕，乃至士农工商兵诸事，此可谓‘物’乎？物在彼、故也在彼，何以格之？汝等为朕讲来。”

这句话包含了三问，第一问是说“物”

（被研究的对象）都是有有其客观规律的，我们实实在在的研究它，这个研究就是“格”

吗？第二问是说被研究的对象包括什么呢？第三问是说，被研究的对象是客观实在的，其中的规律也是客观存在的，我们怎么研究？用什么方式去研究呢？如果刚才群臣喜形于色乃是因为皇帝有所学有所思，此时却感到有些惊悚了。

一总角小儿，问出儒学中近乎道的问题，给大家的感觉已是多智近妖了，翰林编修中几个腐儒免不了暗思“圣聪天授”

乃至激动到热泪盈眶，但能进殿中为重臣的，却没有一个是情商、智商在水准线以下的，不免怀疑皇帝在准备经筵的时候，有人给他准备了这样一个问题。

张居正居于文臣首位，抬头看向对面内臣首位的冯保——却见冯保也是张大了嘴巴，一脸疑惑，满脑门大写的懵逼。

群臣心中百转千回，脑海思索着各种可能性不提，皇帝对面的两位讲官却有些蒙了。

关于皇帝所问的问题，这两位平时在钻研经书的时候尽管有所思考，但都服膺朱熹的解释，——不服也不行，考试时不填正确答案不给分。

突然被皇帝问到如此深刻的问题，且皇帝还给出了范围——对“格”

和“物”

都作出了具体定义，这t怎么回答？标准答案皇帝“有疑”

，其他答案尽管也知道，但经筵上谁敢乱说？立刻满脑门大汗，哑火了。

展读官罗万化乃隆庆二年状元，刚入大明官场四年，乃新嫩一枚。