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第五十九章 半路出来个观世音下（第1页）

那准提道人身为圣人，自然不会食言，圣人一指仙气，立即便让观音修为尽复，随后便又请接引道人，也就是西方教主，南无阿弥陀佛，传她青莲之道。

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这观音悟性也是极高，很快便将这西方教主的神通领悟。

而后便一口气发下十二宏愿，即广发宏誓愿；常居南海愿；寻声救苦愿；能除危险愿；甘露洒心愿；常行平等愿；誓灭三途愿；枷锁解脱愿；度尽众生愿；接引西方愿；弥陀受记愿；果修十二愿。

趁法力大进之际，观音又以自身法宝琉璃玉净瓶寄托善念，强行斩尸，进入了混元境。

观音此举，虽然让她实力大进，其中却有取巧之嫌。

毕竟，以她当时修为，距混元境界还有一段不小的距离。

若是她单凭发佛门宏愿，法力自可大进，却也难以进入混元境，所以还需借助斩三尸之法。

然而，她用以寄托执念的琉璃玉净瓶虽然不凡，却不是先天灵宝，终究是先天缺损。

因此，她虽然有所发宏愿之助，勉强斩尸进入混元境，终究有些缺陷，比起那些法力身后而又借助先天灵宝斩去一尸的修行者来，要差上不少。

而且，因为根基不稳，观音日后想要斩恶尸也更加困难。

只不过，早早斩尸进入混元，却也让她省了千万年苦修之功，更多了几分保命手段。

而根基不稳的缘故，却可以凭借积累功德而弥补。

总起来说，还是利大于弊。

正由于这个缘故，那观音入释后才开始大行善事，又几入轮回，入世救苦救难，以求得取些功德，弥补先天之不足，根基之不稳。

也因为如此，那观音才有了寻声救苦，有求必应的大慈大悲，救苦救难之名。

那“三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮”

、“千处祈求千处现，苦海常作度人舟”

之赞语，也由此而来。

然而，这些虽然是不小的功德，但对于观音眼前所处的困境来说，却是杯水车薪，治标而不治本。

虽然如今可以继续修炼，提升道行境界，但就算日后修为到了，因为根基不稳的缘故，那恶尸也难以斩断。

对此，观音一直愁苦不已。

而千年以前，偶然从阿弥陀佛口中得知西游后，却又让她从中看到了一线希望。

取经人自然是做不成，但以她的修为和地位，作那取经人的引领者，却是再合适不过了。

如此身份，只要能助取经人历尽九九八十一难，成就归真之数，所得的功德完全可以弥补她根基不稳的缺陷。

故而，早在数百年以前，那观音就已经有意无意地筹备那八十一难了。

事到如今，可谓是万事俱备，只欠东风。

但偏偏在这西游将始之际，却有人跑出来挖墙根。