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第 14 部分（第2页）

在灵界，情形也一样。

对生命的意义，根本不作探索，浑浑噩噩的愚者，不是比整日思索的智者快乐得多吗？”

听了这样的说法，我不禁苦笑，李宣宣似笑非笑：“你对陈长青的想法，如此关切，莫非你也进入了这‘智者’的范围之中了？”

我叹：“我不知道，但我愿意自己不是……那种……‘智者’。”

李宣宣也叹了一声：“或者，智者日多，就真能探索出大解脱的法子来──真正只有做到那地步，才能解决一切烦恼。”

我苦笑不绝：“或许，这只是地球人的想法，外星人的观念，不知如何？”

李宣宣道：“你太贪心了，连自己本身生命的去向，都一无所知，还想去知道别人的。”

我无话可说，只好道：“那你……也帮不了陈长青？”

李宣宣摇头：“没有办法，他所要求的那么高，自然所感到的苦恼也高。

无知、无求，便无苦。

有知、有求，便苦，知得越多、所求越高，便越苦。

李宣宣最后几句话，颇值人反覆回味，白素喃喃地道：“要是可以做到知而无求──”

才说了一半，白素就住了口，我们三人一起笑了起来──要“知而无求”

，这已是“求”

了，结果还是一样。

李宣宣又道：“陈长青的情形，其实也不必太为他担忧，他这种情形，人间多的是，只是程度不同而已，真正因之而感到活不下去的人，毕竟是极少数。”

我叹了一声：“知得太多还不要紧，想得太多才最是麻烦。”

白素道：“这话白说了，知得多，必然想得多，连电脑知得太多，也会产生自己的想法，何况是人脑？”

李宣宣忽然抬头，目光并无目标，她缓缓地道：“李先生和庄先生，早就指出过，‘弃智’乃是生命中的重要过程，可以‘明天下’──那个时代的人，对生命了解之深刻，犹在现代人之上，现代人对生命的奥秘，越来越不深究了。”

我道：“这正走上了‘弃智’的路，倒走对了，醉生、梦死，不去深究，便也是解脱的第一步了。”

李宣宣默然半晌，花容黯然，也无法知道她是在想些甚么。

我本来还想问她一些有关她本身的问题──她当年是由于生活的不如意，求生不能，蹈水求死的，不知道她当年死了之后，是不是把生前的痛苦也带了去，感到了更大的痛苦？这个问题，“私人”

之至，我和李宣宣毕竟不熟，不好意思冒然相询，所以我望向白素，意思是白素和她来往较深，是不是可以问一问。

白素一见我的神情，就知道我在打甚么主意，她摇了摇头，表示不便相问。

我自信我和白素之间的小动作，李宣宣并没有注意，所以她又说了一些，是她自发的，也等于是回答了我想问的问题。

她的神情很是感慨：“当年，我一死以求解脱，等到灵体独存之后，才知道事情不是那么简单，当时，我可以选择的只是轮回再生，我一念及生前的苦难，便绝不想再重覆一次，而灵体独存，又有一种难以形容的飘荡失落之感，我有幸在这时候，遇上了阴间主人，才有了新的安排，不然，也必定和陈长青一样，致力于彻底大解脱了。”

我道：“可是陈长青却不肯到阴间去。”

李宣宣道：“陈长青见识超人一等，想法自然也不一样。

在他看来，处于阴间中的灵体，浑噩无知，不知生命为何物，是生命中的低级存在，他自然不屑为伍，而他又不知如何去走他高级的路，于是他就成为悲剧人物──这种人物，人间也有，不独灵界。”

李宣宣几句话道破了陈长青如今的处境──虽然令人同情，但也有点咎由自取，要是他随和一点，跟随大流，去轮回再生也好，在阴间悠然存在也好，就不会有甚么悲苦不乐了。

可是他偏偏要与众不同，要“独醒”

，那只好祝他总有一天，能达到目的了。

当然，说到底，我还是很关心他，所以我再问：“以阴间主人一二三号之能，是不是有方法，能把人的灵体彻底消灭？”

李宣宣摇头：“我不知道──我从来也没有想过这个问题，看来不像是有办法，不过……”

我接道：“不过甚么？”

李宣宣道：“不过……我想这个问题，想到过的人，本来就很多，不自陈长青和天池上人始。”

我皱眉：“这话怎么说呢？”

李宣宣道：“佛教的理论上，就曾多次提及过这种完全绝灭的想法，而且说得明瞭、简单，直接之至，我相信那一定是释迦牟尼和他的弟子，真正想通了之后，留下来的心得，只不过后世人全误解了，或是未能真正明白其中的涵义。”