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第 13 部分（第4页）

作响，把“灵魂”

和“死亡”

联在一起后，真是怪异之至──灵魂本身已是死亡之后才产生的，怎么再死亡呢？难道死亡可以连续发生？而且，灵魂死亡之后……我一想到这里，脱口道：“你又怎知灵魂死亡之后，生命就此结束，又怎知不会产生灵魂的灵魂，冤魂不息，一直延续下去？”

陈长青道：“或许是我用错了字眼，总之，我所说的大解脱，是生命的绝对终极，彻底消灭，再也没有任何形式的存在。”

他说了之后，有一阵子的沉默，然后他又道：“这不但是生命的终极，而且也可以说，是生命之目的。

生命不知由于甚么原因而产生，而的是，要令生命，完完全全消失掉，一切全部归于空，空。”

他把后一个“空”

字大声叫出来，竟令得听到的人都为之震动。

我用力摇了摇头，陈长青所说的这一切，我难以接受，陈长青“咭咭”

地笑：“看，我早说你不懂，是不是？”

我无法不承认：“是，我不懂。

可是你也不懂，你的师父也不懂。”

陈长青道：“是，我从来也不曾否认过这一点──但是，只要我们师徒努力，就一定会有明白的一天。”

我忍受不了他的语气，冷笑道：“你要是真的那么有自信，也不会苦恼至于此了。”

陈长青却笑了起来：“这你又不懂了，凡是新生，都经过大痛苦而后诞生，人如此，连虫也如此，茧化成虫，挣扎出来之时何等痛苦。

释迦牟尼不是经过大痛苦，如何会悟出佛理来？”

我道：“好，好，你说得有理──说起佛理，你们难道一点也不信服？”

陈长青笑了起来：“身为人，以为做鬼便解脱，做神做佛便解脱，可是看来，神鬼佛和人，也没有多大差别，佛理一面要‘四大皆空’，一面又要成佛，既有欲求，何空之有？连释迦也难以自圆其说。

我们现在追求的确然是空，但此‘空’，和佛理的‘空’又有不同，我们要的是‘真空’──真的一无所有，彻底绝灭，不同那‘假空’──既有西方，何得云空？”

陈长青一口气说下来，听得我目定口呆。

他所要求的“真空”

，听起来自然比佛理的“空”

来得真。

佛理一再强调“空”

，可是最高目的，却不是空，而是成佛！

陈长青这一声责问：“何空之有？”

只怕令释加牟尼佛驾西来，也难以自辩。

既有目的，何空之有，要彻底到甚么都没有了，才是真“空”

。

天池上人并非佛弟子，所以他能明白这个道理，而一般佛门弟子，却无法悟到这一境地了。

温宝裕在我和陈长青的这席对话中，一直插不上口，直到这时，他才道：“你的目标如此伟大，连神、佛都还不是终点，那……我们这几个朋友，就算全成了鬼，只怕也帮不了甚么。”

陈长青当仁不让：“这个自然，我曾说要帮我，除非肯死，变了鬼再说，也只是说说而已。

天地之间，鬼魂亿万，不是并入阴间，就是投向轮回，再不就是不知何所为的孤魂野鬼，能像我和师父那样，忽然悟到了生命真正奥秘，知道要解决生命苦痛，唯有大解脱的，少之又少。”

我听了他的话，不知是同情好，还是觉得好笑。

因为相类似的话，在人间，也一样有人说，人间就有人自以为别人甚么