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第 70 部分（第2页）

字，按理说也属盗行，和响马、飞贼无异，做的是盗墓摸金的举动。

往高处说，倒斗算是劫富济贫；往低了说，也是发死人财，做损阴德的勾当，一高一低，判若云泥。

只因自古穷人多，富人少，富者太富，穷者太穷，所以才有了外八行里的几路盗行，专做替天行道的举动。

不过说是外八行的人能够替天行道，但却曲解了“天道”

之意，还是一个“杀富劫财”

的借口而已。

按照儒家讲究的说法，世上的人有穷有富，富贵也好，贫贱也罢，哪里用得着响马盗贼来替天行道？　　但庄子就是瞧不起儒家的这种说法的，正经的三百六十行，都不能替天行道，那你指望谁来？你说谁来就谁来？这个不行那个不好，这不是搞学术垄断，思想洗脑吗？你说他能替天行道了，他就可以了，你说他不行，是外八行，他就轮不上，做了和儒家思想不对付的事情就是该杀头的，一定是丢了祖宗十八代的脸，要被万人骂千人啐的。

　　就算如此，历朝历代都有外八行的人厉害到皇帝老子都没办法对付，最后直接让那些大儒士给个“正名贴”

，说他不是外八行，是英雄，是好汉，是替皇帝行道，封个头衔养着，给他立传、出书、建庙、竖碑，叫“奉旨偷盗”

、“奉旨抢劫”

、“奉旨讨饭”

、“奉旨玩女人”

等等等等，这和封孙猴子一个弼马温；招安梁山一百零八好汉差不多。

　　只不过，能让皇帝都没办法的外八行，那本事可是真的通天彻地，也不在乎一两个安生立命的小钱了，可惜大部分人脑子都不好使，还真吃皇帝老子这一套阴谋诡计，比如梁山好汉要的是名分，结果最后被利用，死的惨烈哀叹一片，图到个什么实在的东西没有？其实啥也没有，就是死了以后能有个能光宗耀祖的名分；孙猴子最初要的也是名分，就是最后识破了这个诡计，再次造反，非要当齐天大圣，这可是和玉皇大帝一个级别了，结果玉皇大帝请来了个更厉害的如来佛祖，抽一巴掌给一甜枣，最后给孙猴子封了个斗战胜佛，还是个名分，这才彻底让孙猴子老实了，天天不知道枯坐在哪里不死不活的，没了下文。

说白了什么佛祖收降了孙猴子、宋江识大义接受招安，其实是说维护皇权统治的封建礼教，这玩意比天兵天将这些硬把式厉害，软刀子杀人不见血的。

　　最后，说回来这五大贼王，民间是这么个叫法，可在皇帝嘴巴里好听的很，叫五行世家、世袭罔替，和外八行一点关系都没有。

所以说，对外八行的定义和划分，都是为封建皇权服务的，大家听听就好，当不得真。

　　火小邪想明白这些道理时候，已经是很久很久以后的事情了，此为后话，暂且不表。

　　火小邪记性不错，默念了十来遍，记了个八九不离十，还是不敢就此烧掉，小心翼翼的把纸条塞在石头下面保存着。

　　火小邪把衣服脱光，洗干净了身子，又把脏衣服拎起来，在水中搓了几把，整件衣服没有一处还干净的，稀泥粘的牢固不是一下子洗的净。

火小邪正想再洗，猛一抓头，骂了自己一句：“奶奶的，穷的习惯了，一套衣服还舍不得丢？洗干净了娶媳妇啊？包裹里不是还有其他衣服吗？还费这功夫？”

　　火小邪把脏衣服丢了，从马背上的包裹中取出干净衣服，穿在身上，竟然十分合身，好像就是为自己量身准备的一样。

火小邪赞道：“青云客栈真不简单，想的周道啊。”

　　火小邪收拾停当了，觉得已经耽误了不少时间，牵着马赶忙就走，等到了平坦之处，才又上了马。

　　骑马摔过几跤就是效果不错，加上火小邪一口劲憋着，这次骑上马再行，就觉得熟练了不少，一只手抓着马鞍上的皮扣，一只手把着缰绳，逐渐能够让马顺着道路奔跑起来，尽管最开始速度还是不快，磕磕碰碰的惊出不少冷汗，但火小邪再没有从马上跌下，甚至慢慢摸出了一套自己的骑行办法，慢慢感觉到纵马飞奔真是畅快之极，如同在空中飞行一样，不禁对前面自己狼狈不堪的样子感到好笑。

骑马就是如此，如果放开了胆子骑，加上身手稳健，最初难如登天，一过了那道适应的坎，就容易了。

火小邪无人教他骑马，能这么快的驾马飞奔，已是很不容易。

　　火小邪放开手脚，吆喝着坐下骏马飞奔，捡着山沟中易行之处，一路向西南方向的王家坳赶去。

　　第153节　　王家坳说是山谷，还不如说是一片狭长的低洼地，尽管是在山中，但两侧的山都是缓坡，漫山灌木矮草覆盖，没有几颗高大的树木，使得这一带视野开阔。

通过王家坳再向西南二十里，才有高山密林，这里尽管不是商旅必经之地，但千百年来行走的人多了，还是在低洼处有一条清晰的土路可以顺畅的通行。

　　半山腰的一片缓坡上，密密匝匝就地坐着四五百人的队伍，一看打扮就是山西本地军阀阎锡山的正规军。

这些士兵擦枪的擦枪，聊天的聊天，站岗的站岗，巡逻的巡逻，烧火做饭的前后忙碌，看着并不像这里有什么战事要打，而是在这里拉练队伍的。

　　几匹正悠闲吃草的军马旁的一块大石上，坐着个三十多岁的军官，模样倒是俊朗，嘴里叼着卷烟，若有若无的瞟着王家坳下方的道路。

　　有个副官打扮的军官急急忙忙跑过来，对这个军官报道：“王旅长，路口有一匹快马过来了！”