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佐临遗言（第6页）

我听谢晋导演说，有一次柯庆施破例来看黄佐临新排的一台戏，没等看完，就铁青着脸站起身来走了，黄佐临不知所措。

还有一次，黄佐临导演了一台由工人作者写的戏，戏很一般，但导演手法十分精彩，没想到立即传来张春桥、***对报纸的指示：只宣传作者，不宣传导演。

于是，当“北焦”

红得发“焦”

的时候，“南黄”

真的“黄”

了。

黄佐临在承受了一次次委屈之后，自问：“我的委屈来自何方？”

答案是：“我怎么又在乎政治了！”

于是，他找回了从英国回来后的那份尊严。

“不管他们怎么说，我还是回到艺术。”

黄佐临退出了人们的视野。

上海的报纸，更愿意报道北京的焦菊隐，更愿意报道越剧、沪剧、淮剧，这些实在有待于黄佐临先生指点后才有可能脱胎换骨的地方戏曲。

真正国际等级的艺术巨匠在做什么？想什么？匆匆的街市茫然不知，也不想知道。

正在这时，由政治狂热和自然灾害共同造成的***开始了。

上海，一座饥饿中的城市，面黄肌瘦。

在饥荒中，还会有像样的艺术行为吗？谁也不敢奢想。

完全出乎人们的意料，一九六二年四月二十五日，北京的一份报纸发表了黄佐临先生的长文《漫谈“戏剧观”

》。

虽然题目起得很谦虚，但这是一座现代世界戏剧学上的里程碑。

突然屹立在人们眼前，大家都缺少思想准备。

这篇文章所建立的思维大构架，与当时当地的文化现实完全格格不入，却立即进入了国际学术视野。

这正像，狮王起身，远山震慑，而它身边的燕雀鱼蛙却完全无感。

须知，当时的多数中国文人，还在津津乐道阶级斗争。

如果要说戏剧观，也只有无产阶级和资产阶级两种，并已经简称为“香花”

和“毒草”

。

因此，对于黄佐临先生用浅显白话文写出来的文字，读起来却非常隔阂了。

那么，我不能不以国际学术标准来审视他当时的理论成就了。

一、以“造成幻觉”

和“打破幻觉”

来概括人类戏剧史，是一种化繁为简的高度提炼，属一流理论成果。

二、借用法国柔琏“第四堵墙”

的概念来划分“幻觉”

内外，使上述提炼获得了一个形象化的概念依托，精确而又有力度。

三、以打破“幻觉”

和“第四堵墙”

来引出布莱希特，使这位德国戏剧家的“创新功能”

上升为“历史断代功能”