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鱼尾山屋（第4页）

果然，它们都对人类作出了极大的贡献。

现在世界上那些后起的文明，不管有多么得意，不管有多少发明，在宏伟的原创意义上，根本无法与它们相提并论。

但是，这次我确确实实看到了，这么一片悠久而荣耀的土地，全然被极端主义的冲突闹得精疲力尽、遍地狼藉。

冲突的任何一方都有痛切而铿锵的理由，极端主义的吸引力就在于痛切和铿锵，这就使任何一方都无法后退。

这种群体性的极端情绪再与各自的宗教、历史、文化一拌和，冲突立即变成了不可动摇的信仰。

大家都拒绝理性，拒绝反思，有时看起来似乎出现了理性与反思，其实都只是斗争策略。

这样，每一方都被自己绑上了“精神盔甲”

，表面上强大而勇敢，实质上狭隘而气闷。

更麻烦的是，长期处于这种状态之下的人群，是无法照料好生活秩序和社会秩序的，结果都因生态沦落而失去真正的个体尊严。

失去个体尊严的人群，对自己和别人的生命价值评判都很低微。

恐怖活动、自杀炸弹、绑架威胁，都可以不假思索乃至兴高采烈地进行。

极端主义说到底，只是一种极端的情绪加上极端的行为。

因此，在这片曾经非常神圣的土地上，人们在抬起头来仰望一个个世界级“王者”

雄魂的同时，又不得不低下头来俯视一场场不知所云的恶斗，实在不胜唏嘘。

如果要追根溯源，极端主义的产生，也与那些“王者”

的跨国远征有关。

在古代，不同文明之间的征战，十分残酷。

因为彼此都在艳羡、嫉妒和畏怯，一旦征服就必须把对方的文明踪迹全都荡涤干净。

例如，曾一再地出现过占领耶路撒冷后纵火毁城，然后再挖地三尺来消除记忆的事；出现过占领巴格达后开闸放水，以底格里斯河的河水来冲洗文明遗迹的事；甚至还出现过在占领的土地上撒盐和荆棘种子，使之千年荒芜的事。

正是这种文明之间的远征和互毁，灭绝和复仇，埋下了极端主义的种子。

于是，文明最集中的地带，成了仇恨最集中的地带。

难道，这就是“盛极必衰”

的契机？我由此产生的伤感，无与伦比。

因为这等于告诉人们，大家为之毕生奋斗的目标，本身极不坚牢，奋斗的结果很可能完全出乎意料。

一路走来，每一块土地都是有表情的。

希伯来文明虔诚而充满忧郁，坚韧而缺少空间。

它从一开始就受尽苦难，长期被迫流浪在外，处处渗透又处处受掣，永远处于自卫图存的紧张之中。

希伯来文明充满智慧，今天的现实生态在中东的各个族群中首屈一指，但这种紧张仍然挥之不去，散落在那么多人的衣冠间、眼神里。

在耶路撒冷街边坐下喝咖啡，就能感受到这种紧张弥漫四周。

一种文明处于这种状态是非常值得同情的，但它的气象终究不大，或者说，想大也大不了。

按照我的学术标准，阿拉伯文明远远算不上人类的“古文明”

。

但是，它在公元七世纪之后以一往无前的气魄征服过好几个“古文明”

，直到今天还保持着巨大的空间体量和严整的礼拜仪式，成为当代世界文明中特别重要的一员。

它与其他文明之间的恩怨情仇，从古代到现代都显得非常严峻。

它自身的冲突，也十分激烈。

我这一路，从埃及开始，能够完全跳开阿拉伯文明的机会极少，因此对它特别注意。