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宁古塔（第5页）

但这事不能光靠钱，还要让当朝最有权威的人点头。

他好不容易结识了当朝太傅明珠的儿子纳兰容若。

纳兰容若是一个人品和文品都不错的人，也乐于帮助朋友，但对顾贞观提出的这个要求却觉得事关重大，难以点头。

顾贞观没有办法，只得拿出他因思念吴兆骞而写的词作《金缕曲》两首给纳兰容若看。

两首词的全文是这样的：季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首！

行路悠悠谁慰藉？母老家贫子幼。

记不起，从前杯酒。

魑魅搏人应见惯，总输他覆雨翻云手。

冰与雪，周旋久。

泪痕莫滴牛衣透，数天涯，依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今还有。

只绝塞，苦寒难受，廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。

置此札，君怀袖。

我亦飘零久。

十年来，深恩负尽，死生师友。

宿昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦。

曾不减，夜郎僝僽。

薄命长辞知己别，问人生，到此凄凉否？千万恨，为君剖。

兄生辛未吾丁丑，共些时，冰霜摧折，早衰蒲柳。

词赋从今须少作，留取心魂相守。

但愿得，河清人寿。

归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。

言不尽，观顿首。

不知读者诸君读了这两首词作何感想，反正纳兰容若当时刚一读完就声泪俱下，对顾贞观说：“给我十年时间吧，我当作自己的事来办，今后你完全不用再叮嘱我了。”

顾贞观一听急了：“十年？他还有几年好活？五年为期，好吗？”

纳兰容若擦着眼泪点了点头。

经过很多人的努力，吴兆骞终于被赎了回来。

我常常想，今天东北人的豪爽、好客、重友情、讲义气，一定与流放者们的精神遗留有某种关联。

流放，创造了一个味道浓厚的精神世界，使我们得惠至今。

五在享受友情之外，流放者还想干一点自己想干的事情。

由于气候和管理方面的原因，流放者也有不少空余时间。

有的地方，甚至处于一种放任自流的状态。

这就给了文化人一些微小的自我选择的机会。

我，总要做一点别人不能替代的事情吧？总要有一些高于捡野菜、拾马粪、烧石灰、烧炭的行为吧？想来想去，这种事情和行为，都与文化有关。

因此，这也是一种回归，不是地理意义上的而是文化意义上的回归。

比较常见的是教书，例如，洪皓曾在晒干的桦叶上默写出“四书”

，教村人子弟；张邵甚至在流放地开讲《周易》，“听者毕集”

；函可作为一位佛学家利用一切机会传授佛法。