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贺祝椿下意识接茬：“为什么？”

陆游没有直接回答，而是问道：“你们听说过天葬吗？”

黎圆满问：“天葬？”

“嗯。”

陆游合了族谱，与他们解释道：“在某些特定的萨满文化中，尤其是在与自然关系极为密切的游牧或狩猎社会，当地信仰者普遍认为尸体被动物、尤其是被视为神圣或与天界相关的动物吃掉，被认为是一种圆满、尊贵甚至神圣的回归。

而藏族的天葬就是最典型的示例——即认为将肉体毫无保留地最后一次奉献给自然界的生灵是最高形式的布施，也算完成了对自然的最后一次回馈。”

贺祝椿回神，恍然大悟道：“所以赵盼跟我们讲在这个所谓山神出现以前，山民都会将死人的尸体丢到后山，哪怕知道那多的是野兽会刨吃尸体……其实是他们特有的丧葬习俗。”

“是的，而且真实情况估计与赵盼讲与我们听得会有些出入。”

陆游细细分析：“在赵盼口中，她始终认为老死者曝尸荒野是出于山民子女不孝，不愿出钱为死者操办一个体面的丧葬仪式，而被野兽或山神吃掉身体对她来说是一件极其可怕的事。”

陆游语气低沉：“她将自己的恐惧代入到故事中，又经过成年累月的沉淀后才讲给我们，在这种情况下，她讲得早已不是一个客观的山神历史，而是她自己——她从不认为自己是这座大山中真正的子民，因为对这的人来说，被‘吃掉’，其实就是最体面满足的‘丧葬’。”

说到这，陆游面上沾染些许愁容。

知道的越多，被牵扯的问题也就越多，他大脑思虑过度，有些头疼地望了眼门外的小院。

黑稠的夜色中，也不知是不是眼花，似乎有什么东西悄然在院中一闪而过。

错觉吗？

陆游正欲再看，黎圆满却在这时问道：“赵盼是谁？”

陆游转头回答：“本地的一个村民。”

“我有一个很熟悉的朋友，跟她名字很像。”

黎圆满笑着道：“可惜那个朋友的名字是三个字。”

贺祝椿道：“她与其他的山民很不同啊，哪哪都透露着不一样。”

“因为赵盼是远嫁来的。”

陆游将手中的族谱轻轻放回桌面，道：“这个村子里没有姓赵的人家。”

“怪不得。”

贺祝椿说：“怪不得这么不受这边人待见，可也有好处，没被这边疯癫的迷信思想荼毒。”

“也不一定吧。”

黎圆满突然出声，转头，看着贺祝椿眼睛认真道：“当一个人长久地浸淫在一种极其恶劣的环境中时，被同化也只会是时间早晚的问题。

久居兰室不闻其香，久居鲍肆不闻其臭，我不相信真的有人可以独善其身。”

“也有道理。”

贺祝椿感慨：“家庭与环境真的能够决定一个人的一生。”

陆游在一旁又将村志细细看下来。

村志上主要记载了自建村到如今的几件大事，期间关于山神，这上面写的格外细致。

诸如村里人扔到后山的尸体发凶自己走回来吃人和家畜，诸如老妇人被山神托梦要求供奉，诸如大家每年开展的山神祭祀活动。

纸张翻动间发出纸页摩擦的沙沙声，陆游掀动新的一页，却见一长页忽然从书页间掉到地上，又在木头地板上拉出好长一整条。

贺祝椿被惊动，从地上将这东西捡在手里：“这是什么？”

黎圆满往那边看了眼，视线中被撞入密密麻麻好多人名。

陆游手上族谱页间还牵连着长页的一端，他看了眼最里面那行字，道：“是每年山神祭祀的供品承担名单。”

贺祝椿也瞄着纸上内容：“他们这边给山神上供竟然是每家轮流承担吗？”

陆游道：“是抽签决定的，这页开头有写。”

贺祝椿往门边走了两步将整页拉长，他观察着附近几年的人名。

纸页上是以“xx年份——名字1——名字2”

格式记录的。