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第518章 民生九等（第2页）

王伯庸很满意他的反应，笑得愈发和蔼，“老夫三任知县，两任知州，见过的百姓比你多。

守礼，你收养的两个林家丫头，她们的养父马大寿，便算草民。”

“这等人，家无恒产，生计无着，无知无识，人云亦云。

灾年一到，易子而食。

你跟他讲道理，他听不懂。

你跟他讲律条，他不识字。”

“这样的草民，其生与世无益，其死犹如粪土。

再如守礼收容之流民，驱使之配军，结交之乐户，这等人，你给他一口饭，他喊你恩公。”

“你断了这口饭，他转头就走。

你若失势，树倒猢狲散罢了。

以老夫之见，下等民如粪土草木，中等民如豚羊牛马、上等民方是牧人。”

“粪土供于草木，草木食于牛马，牛马驱于牧人。

所以朝廷设官牧民，如此，天理昭昭，世归于治。”

王伯庸说完，笑吟吟看着张三郎，似乎想要看看他气急败坏的模样。

张三郎初听三等民的说法，确是脸上怒火渐炽。

只是随着王伯庸所说，渐渐归于平静。

只因这番言论，并非王伯庸一人的想法。

屁股决定脑袋，对于这些豪门世宦来说，这就是天下的真相。

王伯庸加了些自己的说法，本质上却是大差不差。

老家伙想必知道了他的种种作为，进而总结出他的为人处世之道，甚至他自己都没意识到的异常之举。

王伯庸不施计从外害人，却在挖他的根基。

如果张三郎认同这套说辞，便失了自己的道。

张三郎敢脱离时代去争辩，就会留下口实被围攻。

甚至舅兄李沆、二哥张咏这等人物，虽然不会宣之于口，怕是心中也是认同王伯庸的说辞。

区别在于李沆、张咏公心牧民，初衷是替朝廷着想，求个太平盛世，以庇护多数生民。

而王伯庸这样的官员是私心牧民，替家族着想，求个千年世家，传承不绝。

前者为国，后者为家。

目的不同，本质无差。

所以才有“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”

王伯庸这等做过知州的人物，不说学贯古今，却也是亲历乱世，通晓兴亡之辈。

张三郎眯着眼睛看向王伯庸，语气淡了下来，“王公这套话，晚辈听明白了。

王公是说，草民如草木，庶民如牛马，牧人如鹰犬。”

“再上头还有定规矩的主人。

四等人各安其位，天下便治。

若以自然之道观之，此言倒也不差。”

王伯庸慢慢捋着胡子，笑着点头，“守礼听懂了，果然孺子可教。”

张三郎嘴角动了动，“听懂了。

可晚辈觉得，王公这套话，根子上就站不住。”

王伯庸眼皮一抬，“哦？那守礼有何见解？”

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