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第三三六章 六月初六（第2页）

丁文诧异之余，不由心有恼怒，这番话无异于火上浇油嘛。

丁文清了清嗓子说：“三辰天时浑仪着实有天地人三块玉玦，也许秉承造作者李淳风前辈的天地人合一宇宙观。

本人愚钝，亦不曾修过佛典，还想请教各位大师佛眼舍利一说从何而来？总不能仅凭传闻而臆断吧。”

有人凭借现代科技手段破解了舍利子的成因，说是高温把人连骨头烧成灰，再把灰烧化，最后凝结成晶就是舍利子！

丁文当然不能用此牵强说法亵渎了在座各位心中的神圣。

雪峰大师是位佛学精深、德高望重的高僧，听到丁文的请教不免沉思，空而泛地说：“据传，2500年前我佛涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子，所以‘舍利有一石六斗之多’。

在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。

可能够被甑定为佛眼舍利，至今尚未传闻，故老僧正为此而来，但有颗我佛真身舍利遗落于昆仑山中，这倒有藉可查，笨教的稽依法大师可以列举。”

其实丁文早注意忝于末座的那位老喇嘛，其脸色深沉、略带疾苦。

若论这九颗舍利归属，笨教的稽依法大师当无可争辩拥有之，不过他似乎没有据理力争，闻及雪峰大师转来的话，稽依法大师仍一言不发，只轻轻点头虚应之。

“丁上师，我等所做的臆断绝非空穴来风。

在丁上师三人陷在昆仑死亡谷中，天现两次异象，而其中一次天眼高挂雪峰之巅，想必佛祖显灵，圣物一出带有异象，故而推断佛眼舍利。

教中之徒曾亲眼目睹三辰天时浑仪开启后异象，此异象有关史前文明，故曰佛之左眼。”

念仁不满稽依法，又说出一番道理，神情略有激动，意在说服众人。

按他们的说法，佛之左眼可望尽前生，佛之右眼可断未来，但异象与开启三辰天时浑仪硬扯上。

未免有些牵强，看来不拿来三辰天时浑仪，彼此都无法信服。

在到达宁市机场之时。

丁文与随将军密谈了一个多小时，随将军请求过上层领导。

为平息此次无谓的纷争，破例允许送来这件国宝，不过现在未到时候。

对于念仁大师引导的诘问，丁文静若泰山，微哂之后说：“天地有异象，乃自然界之奥妙。

这在先民眼里也许是神意彰显，不过现代科技日益昌达。

人们探索自然界奥妙的脚步从未停歇，随着科普知识普及，风雷雨电的成因不再是个谜。

念仁大师你们一味似是而非地推断，不知用意如何啊？”

此问故然于念仁大师针锋相对。

也意在告诫其他人说话不能不讲究科学道理，万事抬不过一个理嘛。

念仁大师气急，双手暗暗地掐印；雪峰大师莞尔一笑，和煦说今日乃翻经节，于师徒、于同门、于同修皆可问诘、请益。

重在释疑解惑与交流，因此形式不拘一格，更提倡随心发问。

大殿内转为冷落的气氛，被雪峰大师巧口一点拨，霎时又活跃了起来。

这位老和尚当真有一套。

丁文若咄咄逼人反而显得气量狭小，毕竟这里不是商贩市场，赚吆喝看买卖时机。

“地狱之门内的经历乃本人不愿提及的恶梦，那些曾困于死亡谷中的笨教大师们，或以身，或留字，警告后来人切不可擅入，可一踏入地狱大门后就是一条不归路，故李淳风前辈称其为‘苦海’，那是历经七情六欲的无边劫海。

念仁大师，相信你已有所听闻了吧。”

念仁大师单掌持胸，并无否认地点头：“地狱之门无乐土，灵魂超渡是唯一解脱。

若诸位还想听，便由谢杏芳说来。”

事关笨教先人，稽依法大师神情立即变得更专注。

谢杏芳仿佛讲了一个多小时的恐怖故事，连持定的雪峰大师也频现惊容，诸多不可思议之事竟藏伏在昆仑死亡谷中！

“稽依法大师，这根银锥今日该物归原主了。”

丁文捧出一个木盒，稽依法老喇嘛一愣之后，神情激动上前，当即对木盒行起五体投地大礼，礼毕方双手接过木盒。

木盒内的银锥仍然银光闪耀、符纹流光。

这根银锥本寄存在随将军那儿，在机场的时候，随将军主动把它归还，但丁文也不愿收藏，只好将它归还笨教。