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许远全程沉默,不与叛贼说一句软话,一路沿途所见,皆是战火焚毁的村落、流离失所的百姓,心中悲痛,却从未生出半分投降念头。
有人因此生出猜忌,为何张巡当场遇害,许远却被押送洛阳,苟活一段时日?这份差异,也为日后朝堂争议埋下伏笔。
实则道理简单,叛军需要利用许远家世身份招降朝臣,并非许远心存二心。
自围城之初到城破被俘,许远一言一行,全城数万百姓、数千将士全都看在眼里,他散尽家财、宰杀仆役充军粮,与全城共忍饥寒,若有投降之心,早在围城中期便可开城献降,何必苦守十个月。
队伍行至偃师地界,局势骤变。
唐军主力大举反攻,安庆绪大军接连溃败,自知洛阳难以坚守,慌忙下令全军渡黄河北逃。
临行前,安庆绪谋士严庄收到指令,将关押在客省的许远、程千里等一众唐朝守臣尽数处死,杜绝后患。
一代睢阳太守,名门书生许远,没有屈膝求饶,从容赴死,终年四十八岁。
当地百姓感念他死守睢阳、保全江淮的忠义,悄悄收敛他的遗骸,安葬于偃师城西村落,后世村落改名许庄,世代供奉祭祀。
睢阳陷落仅仅三日,唐朝援军统帅张镐率领大军赶到,十日之内收复睢阳。
此时江南完整保全,漕运、赋税源源不断输送唐军,凭借江淮财力,郭子仪、李光弼顺利收复长安、洛阳,安史之乱逐步走向平定。
天下得以存续,睢阳十个月死守起到决定性缓冲作用,许远、张巡以一己孤城,拖住十几万叛军主力,为大唐续命。
战乱平息之后,朝廷论功行赏,追封殉国忠臣。
唐肃宗下诏,追赠许远为荆州大都督,赏赐子孙官爵,长子许玫授婺州司马;同时下诏在睢阳修建祠庙,合祀许远、张巡,世人称之为“双忠庙”
,二人合称“双忠”
,各地陆续修建双忠祠,香火绵延千年。
唐僖宗时期,更是将许远、张巡、南霁云画像送入凌烟阁,与大唐开国功臣一同受后世供奉。
大历年间,张巡之子张去疾上书唐代宗,一纸奏疏掀起巨大争议,直指许远有通敌嫌疑,请求朝廷追夺许远所有封赏,洗刷其父冤屈。
张去疾上书内容,核心有三点:其一,睢阳城破之时,叛军最先突破的防线,正是许远分管的区域;其二,城破之后,张巡与三十余名武将尽数被当场酷刑处死,许远及其部下却毫发无伤,被押送洛阳;其三,张巡临刑前曾叹息,痛恨许远心思难测,贻误国家大事,若死后有知,九泉之下绝不饶恕许远。
奏疏呈上朝堂,百官哗然,一时间流言四起,不少官员轻信片面说辞,质疑许远守城末年心生异心,暗中放水,才导致城池失守,认为他不配与张巡同享忠烈祭祀。
代宗下令,将奏疏下发尚书省,组织百官、许远后人许岘共同当庭辩论,厘清真相。
许远后人许岘当庭逐条辩驳,拿出睢阳守城时所有官吏、百姓证词,一条条驳斥诬告。
第一,防线失守不能归罪许远。
围城十月,城内粮草断绝,士兵饿到失去行动能力,四面城墙兵力皆已枯竭,无论哪一段防线,最终都无力抵挡叛军,只是叛军恰好选择许远分管地段登城,并非许远故意放任;全城兵力仅剩四百残躯,早已无分你我,所有人都拼尽全部力气御敌。
第二,生死处置不同,是叛军算计,并非许远私通叛贼。
张巡多次当众辱骂尹子奇,斩杀叛军劝降使者,叛军恨之入骨,入城即刻将其处决;许远出身宰相名门,叛军打算留他性命,押往洛阳用作招降工具,是叛军出于政治考量,和许远本心无关。
若许远有意投降,十个月围城之中有无数机会献城,何苦与全城百姓一同啃树皮、食仆役,受尽煎熬?
第三,所谓张巡临终怨恨之言,片面失真。
睢阳全城上下皆知,许远主动让出兵权,全程与张巡同心守城,二人相交一年,从未有争执隔阂。
张巡临刑前慨叹,实则痛恨援军迟迟不至,贺兰进明坐视危城不救,旁人断章取义,歪曲原意,嫁祸许远。
随后当年睢阳幸存百姓、老兵纷纷上书作证,细数许远守城时种种付出:散尽家财、均分粮草、安抚老弱、修补城防,十个月从未有半分懈怠,更无私下与叛军往来的痕迹。
满朝百官听完证词,尽数醒悟,明白张去疾因丧父悲痛,被片面表象误导,所言不实。
彼时文坛大家韩愈,深感许远、张巡功绩险些被流言埋没,写下传世名篇《张中丞传后叙》,极力为许远辩白。
韩愈直言,许远坦然让贤,心怀天下,胸襟远超常人;守城之功,二人不分先后,“远之不畏死亦明矣”
,痛斥那些散布流言、质疑忠烈之人,等同于站在叛军一方,混淆是非。
经过朝堂反复辩论,代宗最终定论,许远忠烈功绩确凿,维持原有追赠封赏,双忠庙照常合祀,流言就此平息。
可这场风波,也让后世很多人先入为主,只记住血战沙场的张巡,忽略默默支撑后方的许远,若非韩愈文章流传,许远的一腔孤忠,险些被岁月流言掩盖。
后世历代,无数文人、史家为许远撰文立传,肯定他独一份的守城价值。
欧阳修编撰《新唐书》,将许远归入《忠义列传》,评价二人是“旷世烈夫”
;司马光《资治通鉴》完整记录睢阳之战全过程,客观记述许远让贤、统筹后勤的全部事迹;宋元明清各地,江南、中原、潮汕等地广建双忠祠,民间将许远、张巡尊为双忠圣王,视作护佑一方的神明,香火千年不绝。
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